姬昌雖然諡為文王，實際上他善於射箭，還精通飆車——親自駕車征戰，雖然和能手撕虎豹順便舉著鼎玩的帝辛相比體力差一些，但他在重視農業之餘自己也耕種一小片土地，進行實戰操作。這些活動忙下來，和文人所想的潔白清瘦的文王截然不同，只是也很有氣勢，也很文雅平和。
姬昌笑了笑，開宗明義：「對於《易》的說法數不勝數，各人都以自己的見解來解釋。釋教《大涅槃經》有個故事說得很好，盲人沒見過大象，就去摸，摸到象牙的說大象長得像個蘿蔔，摸到頭的說大象長得像石頭，摸到鼻子的說像是蛇，摸到腿的說像柱子，摸到脊背的說象像是床。《易》寫的只是事物發生發展的自然規律，並非包羅萬象，也不能無往不利。高尚的、無所不有的不是《易》，而是道。
我所作之書，只是將我觀察到的道，結合古人的智慧，分做六十四條變化寫了出來。諸子百家闡述的也是道，各人所見不同，大道無形，如天空中的雲氣千變萬化，沒有人看的全，也沒有看錯。多看了一些雲，就能準確的預測雲接下來的變化嗎？你們認為呢？」
易經是邏輯學，也是經驗的積累和事情演變的自然規律，寫的細緻全面，六十四卦各不相同，各有其邏輯。朝代的更迭，人的成敗興衰都有規律，其中雖然有玄學的一部分。
他叨叨的開始講，語氣溫和，說話不急不緩，既不狂傲也不要求聽眾一定要完全相信自己。
扶蘇有些悵然，他小時候常常聽父親生氣的鄙視分封制，分封制的確有其缺陷，但周文王這人的確有雄才，能服人。
張嫣扯了扯兩人的衣袖，輕若耳語：「這和我之前所聽的不一樣。」
扶蘇暗笑，這是公開講課，自然不一樣。現在姬昌說起朝代更迭時，說這是天命註定，又全方面的分析了何為天命，不是昊天上帝閒的沒事說『去他的這個朝代該結束了』，就結束了。而是由皇帝+后妃+大臣+外戚+官吏+軍隊+氣候狀況+理政用兵=天命，但這些人的整體評分低到一定程度時，天命就結束了。又說起地府冥君，盛讚他們節儉樸素，知民間疾苦，愛民如子，簡直是帝王這行當中的楷模，還是禪讓制而不是家天下，他們才能真正的千秋萬代！
多強的求生欲。「自然不同。」
張嫣心說，她的意思是希望他們不要將這些話當做是周文王的真意，易經不全是這樣的。他在謙遜，你們不要當真呀。他謙遜是他的涵養，你們要是當真了，會有損失。
正要解釋，轉念又一想，他們都不傻，哪用得著我提示呢？如果他們聽的不耐煩了要走，我再拉住他們。
所有人都安安靜靜的聽著，就連劉邦都啃著竹籤子陷入深思。
剛死的前任漢朝皇帝、現任山陽公劉協來到地府時，帶著他回來的劉據特意繞了半圈從西門進，遠遠的看到這一幕轟轟烈烈聲勢龐大的講學。
劉協早就看淡了皇權，對生死也不是很在意，淡淡的問：「這些是什麼人？」
劉據嘆氣：「周文王在此講授《易經》」
劉協淡然道：「無用之物。」
嘿，還真沒法說他什麼，計劃巧妙的奪取曹操的權力，都被他發現並壓制了，就連衣帶詔那麼縝密的事都能被發現，還有什麼好說的？通過周易能推斷出來嗎？不能。