「這話太絕對了, 他不說對他又有什麼好處？我覺得是姓竇的」
尉繚子：地府的兵力安排需要重新布置防禦, 訓練也有問題。
（附兩本書, 分別是這兩個問題的解決方案, 事無巨細，寫的特別清楚, 可以直接照方抓藥。）
他住在諸子百家的畫中山, 聽見事情鬧大了才出來看, 才知道前因後果。
諸葛亮提出：州郡縣的城隍等級制度, 應該軍權層層轄制, 沒有必要每位城隍都屯兵那麼多，人間的戰場是不斷轉移的，應該由州城隍統一大量駐軍, 在某地要開始打仗之前派兵過去準備抓魂魄就夠了，沒必要每個地區每個城隍都屯兵，兵力分散不如集中。官府需要對百姓傳道受業，引導他們做人做事的態度。我這份奏摺之前上過兩次，閻君看到過嗎？
閻君拿過尉繚子諫書和他的對比著看了看，話說的差不多，也是集中兵力，分兵是大忌，只不過尉繚子建議是屯兵於鬼門和人間的幾個兵家必爭之地——人間在哪兒屯兵，咱們就在那兒屯兵。
王猛提出：地府只有十二座城池，太少，太不安全。經此一事，我希望地府能成立一些村鎮，哪怕沒有城牆也好過百姓們散居在荒原大地上。有了村鎮就便於管理、指揮，遇事時也能有一個重心團結。現在的地府雖然很公平，每人五畝宅地，但這就造成了只能從房舍中看出誰家更富貴更精神，沒有德高望重的人來主持大局。我去看了，百姓們惶惶不可終日，被惡鬼撕碎的百姓招魂回來也幾乎瘋了，沒有被撕碎的人也被嚇得六神無主。地府也需要開始教育百姓，現在儒釋道和玄學四家爭鋒，百里不同俗，潛移默化的影響百姓是來不及了，必須教育他們。
閻君們又探討了一番：「提到教育這個問題，劉秀這些年隔幾年就寫信，說地府應該加強教育。」
「其實這些建議我們以前都看過，誰寫的記不得了，好像他們都覺得這也對。」
嬴政立刻反對：「劉秀最提倡儒家，施行仁政而不是法治。如果是他，將來的判官們容易給人法外施恩。比其他來，劉莊更合適。雖然急躁但要求高。」
仁政的意思是：認錯了嗎？好，下不為例。
而法治則是：你犯法了？拖出去受刑。
抱著貓的閻君使勁摸貓：「我覺得採用哪種方略並不重要，主要是靠人。是吧？當皇帝的把法律和國家大框架改來改去，分封制，亡國了，郡縣制也亡國了，非劉姓不封王，以諸藩為屏，於是劉姓謀反。杜絕外戚杜絕本族，大臣謀反。這就又回到以諸藩為屏，然後呢，就是八王之亂。國家的興衰和他們採用哪種方式來治國沒有太大關係，重點則是由誰治。」
「沒錯。」
把自己拔禿的閻君：「儒家講修身道德，王莽年輕時可謂聖賢，真是聖賢我跟你們說，在他為了救濟災民開始吃素，把車賣了，布衣蔬食不近女色，我都被感動了，把他列入閻君備選的行列中。」
嬴政：「我一直以為鬼神不可欺。」
閻君摸了摸禿掉的部分：「誰知道他那時候是沽名釣譽，還是真心實意呢。這人雖然迂腐，但年輕時確實和我們是一類，心裡想什麼不要緊，難的是做什麼。想殺人的未必敢殺人，想做個好人的也未必敢做個好人。可惜啊，劉欣幸寵董賢，王莽可能是崩潰了吧，書上都寫才德兼備的人居於高位，他就打算這麼做。結果董賢靠臉贏了……王莽年輕時姿色不比董賢差。」