“所以說，去年出了兩百多部片子，大概都是這個路子，大家買票看電影就是一個樂呵，不會真的相信的。”
張美溪默然，原來是這個樣子啊。就像後世的網絡小說，有時候一股腦的流行魔法空間，有時候一股腦的流行穿越重生。就算是題材有強制的要求，內容也可以包羅萬象。
回去就又請教了小桃子。
張美溪才發現，真是一個時代有一個時代的特色。
當她從一百年後，回望華夏電影的二十年代的時候，史書資料上有簡單的介紹，說那個時代電影開始繁榮興旺起來，但是因為技術原因，那個時代的電影基本都沒有留下來，影評也很少。
當張美溪身臨其境的處在這個時代，才恍然大悟，這是個爛片為王的時代。全部都是神鬼武俠之類的爛片，內容粗糙，道具簡陋。
但是，這個時代的人民群眾又喜聞樂見。華夏民族的文明，源遠流長，信仰方面，也是包攬並處。但是詳細追究起來，又沒有什麼信仰。
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154民國的電影業也要插一腳
市民百姓如果燒香拜佛，就必然是有所祈求，或為了治病，或者為了發財。 他們會許下願望，願望實現了，就會回報佛祖二兩香油。做生意一樣的討價還價。
華夏民族一方面並沒有確定的信仰，另一方面，在民間，又流行著大量的神鬼傳說。這些神鬼傳說，大部分都是勸人向善的，在思想引導上面，也是起到正面的作用。
對神仙鬼怪進行演繹，華夏的民間藝術裡面，說書唱戲，話本小說，一直就是這樣的套路。電影這種藝術形式引進國內後，短短十幾年的時間，國內就開設了二百多家電影公司。
電影的年產量達到二三百部。史冊留名的一部都沒有。就和後世的八點檔狗血電視劇一樣，人民群眾喜聞樂見，也勸人向善，積極正面。可是都粗製濫造。
張美溪擔心山東先生的神鬼傳說會誤導百姓，完全是多餘，人家老百姓完全就是拿這些電影戲劇做個樂子。多年來百毒不侵，見怪不怪了。
周二少爺說：
“就是提高了名氣，大家提到山東先生，知道他的名氣更大了 ，也知道他擅長醫術，但是並不會真的認為他會神仙法術。”
張美溪放心下來，又翻了一本叫《大眾影評》的畫報，一個筆名“知桓”作者引起了她的注意。知桓是專門研究外國電影的，特別關注美國電影這一塊兒。
知桓在他的文章里寫到：
現在美國人拍攝的影片裡，凡是涉及華人的，總是涉嫌辱沒的意味在裡面。 美國的電影，演繹到華人，總是有一個“中國人陰謀家”的固定形象。這個陰謀家是身材矮小的，長相怪異醜陋的，梳著極長的到腳跟的辮子，抽鴉片，隨地吐痰，隨地大小便。
這個華人的劇情設計。往往就是殺人狂魔，或者是低賤卑微的出賣者，或者是愚蠢弱智狂妄自大。
一部影片，往往有多個角色。美國是一個多種族的移民國家。美片裡安排的華人角色，總是最讓人厭惡的那一個。
知桓在他的文章里發出了吶喊，呼籲國人要關注這個現象，要對美國提出抗議。要抵制這些辱華影片。
這篇文章之後，又有一篇文章。是介紹好萊塢的影星卓別林，說他是一個幽默大師，他的表情和動作對劇情的演繹已臻化境。
作為一個普通的讀者來說，肯定會被介紹卓別林的這篇文章吸引，裡面介紹的幾部電影都很有吸引力，連《大眾影評》的編輯也這樣認為，編輯把卓別林的這篇文章作為主打，在封面上進行了推薦。
而作者知桓所寫的，卻只是一個小篇幅的開胃菜。
張美溪的手指在知桓這個名字上划過，臉上掛了一絲微笑。你，就是我要找的人！