三女廟因為只能送女娃子而被鄉親們唾棄放棄，卻轉而又選擇了供奉山東先生，張家老太爺心中的那種暗爽的勁頭，真是不足為外人道也。
所以張家老爺子是大愛這座廟宇，簡直要把它視為私產的地步，山頂的兩架飛機雖然新奇貴重，卻也比不上這座三女廟了。
保安隊鋪散開來，很快就收拾整齊，民以食為天，晚上的主要任務依舊是埋鍋造飯。剝皮敲骨。野味被分割成拳頭大鮮紅的方塊。
一連吃了幾頓的肉食，保安隊依舊保持著很高的熱情，佐料齊全之外，還有野菜山蘑搭配。最關鍵的是家鄉滋味的勁道白酒。
一個保安隊員吃了些酒肉，開始大發議論：
“你們說，這山神爺如此慷慨，其實大家就留在這裡，做個山林的獵人，也是享用的很啊。”
左邊一個隊員拿手敲他的腦袋：
“怪不得大家叫你木頭腦袋那，這都不用隊長教訓你，我就能給你算一筆帳，你知道咱們這身單兵行頭值得多少錢？一隻野豬值得多少錢？你自己留下做獵人，用手抓，用牙咬嗎？”
右邊另一個保安隊員也拿話打趣他：
“沒有電燈電影話匣子，鄉下的日子，你受得了？”
這支最嫡系的百人保安隊。單兵的裝備配置就要五百塊。再加上團體的配置。山地摩托。單兵火炮筒，皮卡。均攤下來差不多就得兩千了。更別提還有機動型的飛機了。
可以攻占一座縣城的精英部隊出來打獵，所有的消耗已經遠遠超過他們的狩獵獲得。當然了，很多帳目是不能用真金白銀來衡量的。
“浮生長恨歡愉少。肯舍萬金換一笑。”
老張家的主子們，處在一種錢太多，歡樂卻難得的狀態。他們或許不捨得自己花一萬金來換取一時的歡笑，但是肯定願意花一萬金來換親人一笑。
小桃子指揮著人燒了熱水，在一間三女廟配殿安排起帳幔來。照顧張美溪洗澡。
張美溪還有些嫌麻煩：
“怎麼還帶了這麼大的澡盆來？山林野地的，不用太講究，隨便洗漱一下就好了。”
小桃子笑嘻嘻的解釋：
“這也是講科學的，澡盆雖然大，但是裡面也可以放些被褥雜物，所以總的來說，是不占地方的。”
民國之後，稍微有些學問的民眾，總是科學、民主不離口。甚至還按照英文的翻譯方法，稱呼成“德先生”“賽先生”。這兩位先生不離口。
張家的上下人口。也尤其喜歡說些科學的道理。
張美溪雖然說了一句省簡的話，但是她在密林里鑽了一天，極近的距離接觸了血污土腥。現在泡進了大澡盆，芬芳溫熱的蘭湯滋潤過細膩柔嫩的肌膚。還是有一絲愜意的。
沐浴完畢，又穿了一身白布輕紗睡裙，腳下踩了一雙木屐。紗布擦到半乾的烏黑秀髮垂落在腰間。
天上明月皎潔，繁星閃爍。張美溪帶著剛剛沐浴過的美貌侍女桃子，遊蕩在三女廟中，和這座殿堂和諧一體，仿若她就是這座廟宇的主人一般。
兩百年前道祖賜給人間的三個女子。應該也是這般的清雅脫俗吧。
只可惜這樣仙女般的存在，在她們身後三米遠的地方，周大少爺一身現代化武裝的護衛。
三女廟的五間主殿燈火明亮，燃燒著嘎斯石乙炔燈。張美溪跨步進去走廊，走廊上的紅漆圓柱子斑駁破舊。她很遺憾的說了一句：
“這裡的鄉民沒有遠見，糟蹋掉了這座廟。”
唐朝的時候楊玉環貴妃得寵於唐明皇，所以白居易有詩云“遂令天下父母心，不重生男重生女。”這在詩人看來，是一種奇特的社會現象。
民國時代。半封建半殖民地，大批的紡織工廠興起，女工的工錢第一次在大規模的社會意義上和男工齊平。重男輕女的觀念還是不能改變。
小桃子聽見大小姐這樣說話，立刻語氣歡快的說：