這清風道長見戚梧桐落座，是一點不耽誤功夫，捋著長須道，戚姑娘，慕容山莊的禁地，你到底是怎麼闖入的。
戚梧桐挑了些要緊的，避開路無涯的部分和清風道長說了說，清風道長蹙眉道，實在半月之前，慕容山莊卻說十日之前，看來這人已經走了。
戚梧桐笑道，道長看來很是失望。
清風道長言明，正是。又問戚梧桐對清河王妃此人，可有耳聞？戚梧桐笑言從前是為所未聞，不過近來卻如雷貫耳，怎麼，那青衣女子便是清河王妃？
清風道長擺手道，此事說來話長，西域聖教的教主之位，會傳於教主的徒弟或是教主的血親，前任教主，布勒定下兩名教主人選，其中一人是今日的教主龍騰，另一名則是教主布勒的女兒，依照聖教的教規，二人之中，一人成為教主，另一人便會擔任護教，而這護教之人的職責便是看護幽鳴琴。你口中的青衣姑娘，名叫黛蓉，是上一任護教使。黛蓉會著一門叫移魂大法的功夫，能使人對其唯命是從，她卸下護教一職，便一直在西域各處輾轉，更尋至樓蘭國，將樓蘭公主給帶入中原，便是她將樓蘭公主送給了當年的清河公子，也就有了之後的清河王妃。
戚梧桐這才記起，相傳幽鳴琴是被聖教的一個女子帶回中原，莫非是這青衣女子？
清風道長嘆氣道，幽鳴琴並非是什麼聖教女子帶回中原，而是老夫。不過幽鳴琴已到中原的消息倒確實是黛蓉放出的。這姑娘接任護教之後不多時便發覺藏於聖教的幽鳴琴是假，不過她終究不知真正的幽鳴琴身在何處。黛蓉雖與布勒同教分置，但她的年紀比布勒的女兒長不了多少，可以說她是由布勒一手撫養成人，她天資極為聰慧，可布勒對其接任護教一職卻總是心有疑慮，據布勒所說，若幽鳴琴在聖教已然不再安妥，便會將它交託至另一門派手中，而此事只有代代教主在繼任之時才能知曉，而布勒本也要親自將幽鳴送來中原交託，無奈他的身子骨經受不起長途跋涉，這才托於老夫之手。
司馬家。戚梧桐截口道，司馬家，老爺子，可是將幽鳴琴送入了司馬家人手中。
清風微微一笑，點頭稱是。還夸這戚梧桐聰明，戚梧桐露出笑意道，始皇施政殘暴，我絲毫也不認為能鑄造出寒月寶刀的匠師，會了向其獻媚而呈上幽鳴琴，且幽鳴琴成，鑄琴之人卻死於琴下，人既已死，那功名何取，利祿怎得，這實在是叫人捉摸不透，我思來想去，以為能將此事說通的緣由，就唯有鑄幽鳴琴，而取寒月刀。寒月刀與幽鳴琴藏於深宮之內，最初我聽到此處之時便在能將寒月刀盜出之人必得有兩點，其一此人深得始皇信任，能接觸到幽鳴琴，進而讓幽鳴琴為魔琴推波助瀾一番；其二，此人能自由出入宮闈從而將寒月刀帶離，如此一來，不會是久居的宦官，或是武將，至於始皇的姬妾，這宮闈之門自古是進得，出不得，自然也不會是她們，那最有可能的就是琴師，始皇鍾愛的琴師，我記得我曾在司馬家後山的石樓前見過那麼一塊殘碑，碑文是用小篆鐫刻，始皇一統中原之時，推行書同文，車同軌，這小篆便是那’書同文’之策，司馬家始於西周，碑文卻用以小篆，這不免有些數典忘祖之嫌，倘若那碑文是始皇所賜，則大大不同，而司馬家最為世人津津樂道便是他們在音律上極高的造詣，如此一來事情便通順了許多。
清風含笑不語，但聽戚梧桐言語之時，仍是頻頻頷首，但當戚梧桐問他是否也知道寒月刀下落之時，清風道長卻搖頭道不知。