舉薦為官容易形成『上品無寒士，下品無高門』的弊端，買賣為官容易殘暴役民，儒生們自然願意靠自體的才學本事來獲求功名。
華夏現在疆界一下子擴大數十倍，個別地方治安政事都差極，缺官少差，於是人手變得更加維艱起來。
大儒王通和魏徵多次上諫請求開科設考，但是徐子陵知道官員其實不能過多，機構臃腫，人浮於事的弊端是社會最大的負擔之一。在歷史上北宋時期的『冗官、冗兵、冗費』三大害讓整個富足的北宋迅速沉淪成為空殼，最後讓少數民族輕易擊潰便可得知，官員有於精而不在於多。
所以徐子陵雖然同意每年一考，但是擇人條件之嚴，實在是魏徵他們這些儒士百官難以想像。
徐子陵決定並不因為名次選取人才，而且名額也不會太多，比如錄十個名額，如果實在看不上眼，那乾脆只錄一人兩人，寧願空缺。
而且考生也不能只讀聖賢書，每年大考，題目不比以前，總數計有十道之多。
徐子陵自己出五道，而百官商議後再選五道，包括有為官、理政、治地、處人、賢學五種，在這五種之中，每一種都要求拿出朝中的實例事件改頭換面去考，看看考生是否具有真正為官的能力。
五道考題就算完成，還有徐子陵自己的殿試，據說包括有命題、算學、商易、立願和對話。
面對徐子陵的古怪考題，不要說別人，就是魏徵自己，都不一定有信心能取得很好的成績。
華夏之中為官，有三種途徑。一種是魏徵這樣，由徐子陵親自欽點，他選中誰做什麼就做什麼，而且應該為官職能變化不大，按照某種特長而定。一種是百姓選舉，這種辦法讓儒士們非常的反對，但是深受商人和富戶的歡迎，幸好這種官職最小，而且大多有一定限期，非是終身為官。
在初期，幾乎任何人都可以試驗，只要有人提名支持做某種較小的職位，都可以立下限期。
最少一月最多三月的限期一到，如果有百姓反對或者無法勝任，那麼乖乖下台，輪流換人上任。商人們很喜歡這種辦法，這跟他們自己舉選行業會長之類相近，而且這樣更能拉攏人心，又能提高身份。職位有大有小，只要做得好或者膽氣壯，在勝任之餘，再選更高的職位，這是商人富戶工農的從政之路。
得人心，有能力，那麼就能在華夏之內任職，而不論是否讀過聖賢書，是否食肉者鄙。
第三種就是深受儒生歡迎的大考，自惰文帝開科以來，儒生們第一次感到有希望，那怕寒窗苦讀，也有了回報。當然，他們對於華夏之主訂立的十條題目之多卻是沒有惡感的。他們恨不得題目更多，讓自己的本事盡顯，讓世人和徐公子都知道自己的能力。