“應該就是不計較別人的仇恨這個意思吧。”鄒雨稍微用成語的字面意思解釋了一下，她想應該也沒有問題。
“單論這個成語是沒有問題的，但可惜這句話還有下半句。”張偉聽到這話默默的說了一句：“以德報怨，何以報德？”
就像廣大的毒雞湯一樣，很多東西都喜歡截取前半句話或者不完整的意思，來烹飪成一個美味的毒雞湯，讓廣大青年深深的著迷著。
就像小學課本上著的愛迪生的名言：天才是99%的汗水和1%的靈感。
但後面跟著的那句，卻絕對不會在任何課本上面出現，因為實在太打擊人了。
“儒家不是強調仁嗎？這樣不就變成睚眥必報了？”
鄒雨聽到的話，反而有點奇怪了，畢竟現在外界塑造的孔聖人的形象都是那種包容萬物的白鬍子老爺爺形象。
張偉聽到這話，有些無語的笑了笑：“呵，孔老二可是出了名的憤青，可以跟出去和徒弟一起打群架的那種。
我們近代了解的那些儒家都是被閹割過的，漢朝那些傢伙都能想到一套類似於架空皇帝玩共和的方法，真認為儒家沒有攻擊性就大錯特錯了。”
為什麼說孔老二是憤青？
子貢問於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”
《禮記·曲禮》也說了：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”
就連孟子都說：“吾今而後知殺人親之重也，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄”。
反而是大家認為主張嚴刑峻法的荀子，他就禁止這種私仇。
但就算是被閹割過，儒家裡面的一些思想還是深深的留在了中華民族的血液裡面，所以有些事情不是事出無因的。
鄒雨聽到的話反而有點奇怪，搞不懂為什麼張偉怎麼突然扯到了儒家：“你怎麼突然說這個？”
“那個吳強是同濟華國古代史的碩士，知網上面他的論文是有關於大復仇思想的討論。”
張偉聽到的話搖了搖頭說道，之前自己順便還調查了一下這一家，看看他們的家庭背景是什麼樣子的。
當然都很好查，華國人對自己的隱私保護的都相當的不到位，稍微一調查什麼都知道了。
“大復仇思想？”鄒雨聽到的話又感覺奇怪了起來，又是一個沒聽過的名詞。
張偉聽到這話，有些無奈的說：“他們的核心思想是九世之讎尤可報，簡單來說就是你的太太太太太爺爺被人殺了，你還可以報仇。”