過去這一兩年，林士謙來夏館的次數不算多，也就花朝節、寒食、重陽，會借著踏青之名登門，還有過年也會讓人送節禮來。但他那態度，著實說不上是把池不故當成了「一位值得尊敬的御史之女」來對待，他娶了續弦不提，生了子也不提，每次見了池不故都會找些風花雪月的話題來談一談。
要不是洲渚現在把生意做大了，交遊也更廣泛了，然後從別人的口中知曉了此事，池不故只怕還被蒙在鼓裡呢！
過年的時候，林士謙又讓人送了節禮來，然後池不故以紅糖為回禮，並附言，這些紅糖煮糖水對產後的婦人有益處。他並未回信。
「他留了口信，說是感謝阿池姐姐的紅糖。」杜佳雲道。
只要他沒打擾到她們的生活，沒對她們的生活造成影響，她們便沒有在意這事。
比起去吃關注林士謙，洲渚現在的重心在發展榨糖業上面。春耕之前，她找到了天寧寺的慧平住持，跟他商量：「大師你看，天寧寺有田八百多畝，然後都租佃給了佃戶，寺里的僧人則除了打坐念經，無所事事，並不能給天寧寺創造更多收益。不如你我聯手開辦糖寮，讓他們參與到勞動中來，為天寧寺創造價值？」
第53章 應對
讓僧人參與勞動是不現實的, 因為寺觀戶跟官戶、女戶、單丁戶等群體一樣，不用參加徭役。
和女戶、單丁戶、未成丁戶這些弱勢群體不同，寺觀戶與官戶算得上是特權群體了。官戶自不必提, 寺觀戶有官府分撥的良田，然後靠著信徒的資助, 擁有了更多的田產。
寺觀的僧人卻不事生產，而是將田租給了佃戶來耕種。待遇之好, 以至於百姓們的日子都過不下去時，就選擇出家。
當然，寺觀戶的僧人雖然不事生產，但並非全是好逸惡勞之徒, 有些僧人和寺院會將收入用於救濟貧苦的百姓。比如漏澤園，除了官府出資之外, 日常的維護等都離不開寺院的支持。
寺觀的收入已經能養活一大幫僧人, 他們自然不願意去干體力活。
洲渚碰了壁, 但也沒有就此放棄, 她退而求其次, 以汴梁的寺院、僧人舉例：「開元寺聽說過嗎？開元寺跟皇親國戚合夥開碓坊，日掙千錢。蓮花寺僧人造蓮花紗, 價格比別的紗貴兩三成！還有大相國寺, 搞草藥種植, 還會炮製茶葉，又開飯莊, 還會做香料買賣。那些名寺皆如此，天寧寺為何不能效仿呢？」
慧平大師嘆為觀止：「洲施主見識廣博呀！」
「你別光誇我, 就說要不要一起發財？！」不想干體力活？沒關係，只要錢到位就行。
洲渚看中的是僧人的帶貨能力。歷代以來, 佛教的影響力都不小，比如高足家具的興起都跟佛教有著密不可分的關係，雕版印刷術最早也是應用在印刷佛經上面，甚至洲渚所知的最早的糖冰製作方法也是跟鄒和尚有關……
如此強大的帶貨能力，不運用起來太可惜了！