這些人雖然知道陳嫣能力不俗，擁有這麼多的財富和權力是值得欽佩的，但在想到對方是個女人的時候，始終無法避免產生一些輕視。
事實上，盧基烏斯一開始也有些這樣想。但是在和其他人一起見到這位『不夜翁主』的時候，他如同受了當頭棒喝，這才明白他們完全想錯了！
他聽櫨山莊園以及不夜縣的普通公民談起過他的女恩主，在他們口中她簡直十全十美，就像是奧林匹斯山上走下來的神明——好吧，可能奧林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，畢竟他們都知道神山上的神明到底是什麼樣子。
和華夏強調各方面都完美的神明不同，希臘神明的品德是根本不能追究的（羅馬神明基本上脫胎希臘神明）。在神明這個問題上，大家走向了兩個極端，東方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明則是放大了惡、放大了享樂主義。
若要說有什麼共同點，大概就是力量強大，並且非『正常人』吧。
這並不奇怪，神明本身就是要類似人，而在某方面達到人不能達到的極端，東方神明大多選擇了極端的美德，而西方神明更多選擇了極端的『私慾』『享樂』之類。人在造神的時候就是這樣了，會造出一個像自己，同時又超出自己的存在。
西方人，至少這個時期的西方人是非常追求無盡頭的享樂的。雖然他們也提倡美德，但在現實的『人慾』面前，這是不值一提的！
而這些西方學者卻在櫨山莊園的『奴隸』，和不夜縣的『公民』那裡得到他們根本不能相信的信息——按照他們所說，這位『不夜翁主』聰慧異常，有不少事跡為證。同時，她還非常慈悲善良，是遠近聞名的『大善人』。
她總想著別人（如果陳嫣知道自己得到了這種評價，恐怕會相當不好意思）…正是因為有她，所以不夜縣才能如此富庶、才能最窮苦的人也不至於吃不上飯！
甚至整個『青徐揚』（盧基烏斯經過助理的解釋，才知道青徐揚是這個國家某些統治區域的簡稱）都因此受惠，了解到這些地區有多大，人口有多少之後，盧基烏斯首先就是不相信！
按照這些人的說法，『不夜翁主』從來不在糧食這種必需產品上多賺錢，一旦市場出現波動，她始終是平抑價格的那個人。不只是這樣，像是農產品定金制度也是由她開始的，這很大程度上替小農規避了風險…這些年青徐揚破產農戶少了不少，就有這一條的功勞！
她還興辦各種公共設施，從自己領地收到的稅甚至會自己增添一些，用到這塊領地上——辦育幼院、辦學校…