五個小子被胡、何、程、滕四大家族平分……哦，不能叫平分，程家拔得頭籌，堂兄弟倆一人一個，可不得把人喜瘋！
兩個小丫頭全姓枚，又叫人眼紅得厲害，物以稀為貴，你沒見睜開眼後的兩個小姑娘，漂亮的人心尖兒顫顫！
洶湧饕餮的喜氣，唯獨小枚菩薩傻了眼！
其中一個小丫頭竟是他的種！
這，這怎麼可能？他是菩薩身，即使再逆天逆佛，如何能叫他的小母螳螂有了身孕！……小枚頭皮發麻，真的麻得不聽見！卻，身體竟是漸漸處於一種極致興奮中，因為不敢想，怕不是那樣……
漫天佛界，唯有一尊佛能恣意yín樂，歡喜天，即歡喜佛，又稱大聖歡喜天、大聖天，原身為象頭人身神，毗那夜迦。
漫天佛界，也只有一尊至神能叫菩薩生子，即毗那夜迦的母親雪山神女。
好吧，傳聞雪山神女萬億年來只點化過一物能叫它身懷菩薩子，還傳言，這一物，用俗語說“享有超級神權”，一旦它誕下菩薩子，甚至可直升入佛！比菩薩等級還高……
小枚的菩薩心都在顫抖哇，它，是得得麼？！！……
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這個它，可不就是 小得女士。
說起這 段淵源，咱們得好好嘮嘮，得講仔細咯，怎麼她就這麼走狗屎運得了這麼個大好處？
還得從歡喜天說起。
這個毗那夜迦啊 ，據印度神話傳說，他是濕婆（大自在天）和雪山神女的長子。雪山神女為兒子舉行誕辰慶典時，忘了邀請土星神婆娑尼，娑尼就用目光砍掉了孩子的頭。濕婆便派侍從難丁去找一個活物的頭來，好安在兒子的身上。難丁來到天國都城，一眼看中了天帝因陀羅的坐騎大象，經過一番激烈戰鬥，武藝高qiáng的難丁終於割下了象頭，濕婆便將其安在了兒子頸上，毗那夜迦復活了。
後來，進天國的人太多了，人滿為患，天神們就找來雪山神女，請她想想辦法。於是雪山神女找來兒子，讓他誘惑人們，在解脫的道路上設置重重障礙。所以他又叫作“障礙之主”（本身“毗那夜迦”的意思就是“障礙神”、“常隨魔”）。
毗那夜迦被印度教奉為智慧神，因為他統率著一群善於搗亂的小神，又被稱為“群主”。在密宗里，毗那夜迦則變成xing格bào戾、危害世界的惡神，人稱“大荒神”。為了調伏他的bào惡，觀世音菩薩特變化為毗那夜迦女身與其擁抱相合，於是“大荒神”頓生歡喜，皈依了佛法，成為“歡喜天”。
小綠螳螂實在有造化，在於她遇見雪山神女的時機，那日正是毗那夜迦被按上象頭復活的第一日。一個象頭人身的怪物孩子，任何母親見了都心疼異常，“你是第一個見我兒的佛物”，第一個見，就被那樣誠摯的話語所撫慰，雪山神女如何不感她的恩！
說來她有這樣的造化與她平日xingqíng也實在離不開，一隻心地善良快樂無憂的小畜生本著平常心說話做事，坦坦dàngdàng，慈悲為懷，也理當有成佛的資質。
這一切，金剛鉤並不得知，畢竟雪山神女身為佛母，等級上可高於他，佛法行事上自是超越他。
於是到底這個“它”是不是得得，此時的小枚並不能確定，畢竟得得此一遭在人間的履歷實在奇遇，你看她啊，吃過金剛鎖的骨灰，盡享過螳螂卵鞘竟不噁心，甚至瓜熟蒂落，順利產下菩薩之子！哪一件不逆天逆佛，所以，到底根源上她能如此“逆”是否跟雪山神女的“點化”有關……唯有一個法子能印證。
可以這樣說，她能生菩薩子，如果是因雪山神女點化，那麼相當於她已被雪山神女歸為她的家人孩子，
自毗那夜迦被觀音大士歡喜合身皈依佛門後，雪山神女對“象”“蓮花”尤其鍾qíng，之後她家所出的孩子本xing上即親近此兩物。
“象”自不必說，指代毗那夜迦。
“蓮花”即觀音，傳說觀音菩薩即在蓮花中降生，無量光佛曾讚頌道：
“長滿八瓣蓮花的海洋中，
從蓮花中生出化身佛子，
他是大慈大悲觀音菩薩，
身色潔白如同那君陀花，
佩戴珍寶相貌莊嚴俊美。
他並非繼承王統而來，
他將在雪域邊地弘揚佛法，
他是那教化一切的佛的化身，
他大慈大悲將利益天下眾生。”
好吧，這樣說吧，
凡雪山神女所出之男孩兒，本能親近“象“，對“象”有著天生的不懼與喜愛。
凡雪山神女所出之女孩兒，本能愛“蓮”，並天生會吟誦這首讚歌。
現在，就得試試這五兒兩女了，他們降生人間後一日即兩月，但是一旦完全幻化成人形就會停止“速成”，會遵循著人類生長周期慢慢成長。
兩月大的嬰孩，太小了，如何試出“近象愛蓮”，唯有“抓周”了，雖然他們未至周歲，但是這種形式可就完全試的出來本xing咯。