立春親耕賜福大典，每三年一次，成為定例。
若有必要或皇帝勤勉, 每年立春當然也可扶犁親耕, 只是就不召集群臣、耗費國庫，去操辦大典了。
三年一次大典, 這點是姜穠提議的。因為糧種播過三茬之後，裡面的神農之力就消減到能看出產量的下降了，三年一次大典，正好方便她按時加持神農之力。
糧種的培育和馴化, 在經過足夠多茬的定向培育後，種子裡的優良基因就會穩定下來，這是自然規律。因此，姜穠也不擔心她不在之後，百姓就會沒了高產良種。
因為真到那時，培育馴化的糧種早已穩定, 甚至就連不能自留種的雜交作物，她也覺得可以馴化成讓農人能自留種的基因穩定的種子。到那時後人們三年舉行一次大典，就有別於她現在的了，相反象徵意義會大於實際作用。
典禮舉行的場所，在長安城外南郊的一處皇莊上，離南郊祭天祭地的天壇和地壇不遠，經欽天監（由風水先生組成）的官員看過風水、算過吉日後，就在皇莊上建了一個祭壇。
親耕賜福大典的內容和目的，到底不同於祭天地日月的，親耕的主要場地還是在農田裡，只有開始前的一系列禮儀和賜福，是需要一塊專門場地。於是，祭壇沒有建得太麻煩，不然就與大炎推崇的勤儉風氣不符了。
祭壇的修建，就是在選定的一處農田上，調兵兩千過來，將農田土壤夯實了，在用石磚在中央搭起一座二十七尺見方的台子，這就是立春勤耕祈福典禮的祭壇——‘農壇’了。
泥土夯實後平整出的泥地廣場，是百官班列的地方，而‘石台子’上，就是夏簡戟和姜穠他們帝（王）後在典禮上的所在了。
農壇修建得有些寒酸，但大炎上下大多朝臣都是曾經窮困過的、或者家境一般的，因而在各種排場上，都講究一個威儀大氣，並不追求精緻奢華。長安城外南郊的天壇和地壇，是前朝大昭升和帝建的，排場和石料都極盡講究這就不說了，但除農壇外夏簡戟決定日壇和月壇，也這般修建，當然百官班列的廣場上鋪地還是要用石磚。
說起來，農壇所在的南郊皇莊，與夏簡戟指給姜穠的城北農莊，正是南北對望的。南郊皇莊是舉行扶犁親耕、賜福糧種等農事大典的‘農壇 ’所在，而城北皇莊則是姜穠培育農作物的農業實驗基地，可以預見的是日後將會又許多良種和耕種之法從基地里被試驗出來，南北兩處皇莊皆關乎農事，象徵著天下百姓飯食之本。
稍作聯想，這也是一個神異的小巧合了，或還能在後世的史料中被簡單提到一句。
親耕賜福大典的禮儀沒有正經的舊例可循，葛蕤他們就參考了春分祭日等大典，自擬出來一套禮儀流程後獲準定下，具體的就不做贅述了。
萬變不離其宗，就是鹵簿儀仗、樂舞、賜福及下田親耕總共四部分。在農壇上的部分，就是奠玉帛、禮三獻、樂七奏、舞八佾，賜福糧種，最後行三跪九拜大禮。然後移步御田，完成最後邊打春牛、扶犁親耕一步，結束大典。