公元1204年冬，鐵木真在阿爾泰山休養生息後，於次年春，越過阿爾泰山，消滅了北乃蠻。從此，乃蠻部全部為鐵木真所征服。至此遼闊的蒙古高原絕大部分已在鐵木真的掌握之下。這也說明此時鐵木真已擁有了自己獨立成為可汗的地位，下一步便是創建國家，施行新的政策，掃平高原上尚未降服的勢力，然後驅使他的鐵騎征服更加廣闊的土地。
第五章一統大漠天賜“天可汗”
隨著乃蠻部的滅亡，整個漠北草原再也沒有一直抵抗力量可以與鐵木真抗衡。鐵木真成為惟一強大的力量，他此時統轄的地域東起興安嶺，西至阿爾泰山，南達陰山界壕，北抵林木中百姓居住的邊緣地區，他實際上已經成為漠北草原的主人。古語說:“非有位尊，無以稱成功；非有官爵，無以酬有功。”為了使他的地位正統化並宣布這個新生的強大聯盟的誕生，鐵木真於公元1206年在斡難河河源召開了漠北草原空前的大忽鄰勒台。
客觀講，鐵木真此時的統一程度，無論是地域面積還是全部實力都是遠遠超過了他的先人。他也真正實現了勃兒只斤氏的再次復興，甚至可以說是空前絕後的復興，在這之後鐵木真家族所表現出的控制能量更是他先人們所不敢想像的。
公元1206年春的這天早上，鐵木真的大帳前豎起了九腳白旗，對草原人民來說，這是一個充滿了象徵意義的舉動。白色，也許是受摩尼教的影響，被認為是遊牧民族最吉祥的顏色；而數字九為本土固有傳統，自古以來便與好運和其他魔力聯繫起來。聖旗的飄揚表明並大肆宣揚了鐵木真的時運或神授的超凡魅力，即根據草原的政治觀點所給予他的對“毛氈帳篷下的人”實施統治權的權力。
而“成吉思汗”的得名也完全與聖旗飄揚有著異曲同工之妙。在薩滿教的首領帖卜·騰格里受命下，鐵木真正式以“成吉思汗”的名號一統草原各部落。他對鐵木真說：“如今，被稱為古兒汗的這個地域上的君主，已被你一手征服，你已取得了他們的領地，你可以像他們那樣，採用一個同樣意義的尊號：成吉思。”之後，他加重語氣，繼續說道：“神降旨曰：‘你的名字必須如此’。”
“成吉思汗”，通常解釋為“海洋般的統治者”，也就是說，享有普遍的統治權力。同時鐵木真確定了其所統治的國名為“也客——忙豁勒——兀魯思”，意為“大蒙古帝國”，從而使“蒙古”開始有一個部落的名稱擴展成為一個民族的名稱。從這些表述中能傳遞給我們的另一個重要信息是薩滿教成為鐵木真統治中不可或缺的一部分，這種政教相承的統治思路也開始在遊牧民族的統治中顯現出強大的威力。