師復之死，大大削弱了無政府主義在中國的傳播，像他這樣堅韌卓絕，知行合一，既有探索學理的熱忱，又有實踐能力的人物可謂後繼無人。從“心社”、“晦鳴學舍”、“世界語研究會”到“無政府共產主義同志社”，從《晦鳴錄》到《民聲》，短短三、四年間，他的生命如同火一般熊熊燃燒，最終燃盡了自己。他編印《民聲》，勞神竭慮，每出一期，就要臥病幾日，但病稍好，他又照常風風火火地干開了。在信仰無政府主義的陣營中，他確實只手撐起了一片天空，在他的努力下，無政府主義的種子開始播在古老的大地上。
美國學者阿里夫?德里克在《中國革命中的無政府主義》書中說，師復因為目標的嚴肅性並致力於將自己的理想付諸實踐而受到廣泛的尊敬，他去世後，成了無政府主義者的楷模。“師復之所以聞名不是因為思想的獨創性而是因為宣傳這些思想時的熱情。”在他弟弟石心看來，他短短的一生不妥協、生活嚴肅、求知專一、有雅量、愛美。莫紀彭在《回憶師復》長文中稱，這五點正是他建立安那其信仰的個人人格，以人格感召，是和平革命一條最穩健的路線。
1927年3月，《民鍾》雜誌繼1923年的“克魯泡特金”專號之後推出“師復”專號，吳稚暉等許多重要的無政府主義信仰者紛紛撰文紀念。畢修勺如此緬懷師復：“如果信仰主義的人有大無畏，百折不撓，以主義為第二生命，甚至於列主義於生命之前，於主義有益的事，雖粉身碎骨亦所不卻”，“說到這層，我就想到師復，想到我所敬愛的師復的精明，以身殉道，以主義為第二生命的可羨可慕，尤其是在烏煙瘴氣的中國，有這樣純潔的人格。他是無政府主義者，而且在中國只有他可稱為無政府主義者，他無時無地不以主義為自己人生的目的，殫精竭力，使之實現於世。”1930年，巴金從法國回來，第一次到杭州，即上煙霞洞為師復掃墓，相隔70多年，這一幕仍留在93歲高齡的巴金記憶中。
師復去世的噩耗傳到美國，摯友鄭彼岸曾寫下兩副沉痛的輓聯，概括其生平和他們理想無成的悲愴：
春夢斷江南，紅荔灣頭虛宿約；
夜盟記湖上，白雲庵里痛前塵。
繼秋璇卿女士分占湖上青山，他年三竺重經，感舊應添一付淚；
與無政府主義同葬支那黃土，此日重洋悵望，哭君寧為十年交。
主要參考書目：
1．葛懋春、蔣俊、李興芝編，《無政府主義思想資料選》，北京大學出版社，1984年版。
2．中國第二歷史檔案館編，《中國無政府主義和中國社會黨》，江蘇人民出版社，1981年版。
3．馮自由，《革命逸史》，中華書局，1981年版。
4．莫紀彭，《回憶師復》，《莫紀彭先生訪問記錄》，中央研究院近代史研究所，1997年版。
5．（美）阿里夫?德里克著、孫宜學譯，《中國革命中的無政府主義》，廣西師範大學出版社，2006年版。
6．李喜所，《略論民國初年的社會主義思潮》，哈爾濱師範大學，《北方論叢》1983年第6期。