《錯》准《雜卦》，全仿《周易》。”
易經是儒家六經之一，漢代推為六經之道。揚雄擬易作《太玄》，敢做聖人才
能做的事，在當時是需要勇氣的。本傳說。“諸儒或譏以雄非聖人而作經，猶春秋
吳楚之君僭號稱王，一蓋誅絕之罪也。”但有識之士卻稱讚他與聖人同功，桓譚
《新論》曰：“揚雄作《玄》書，以為玄者天也道也，言聖賢制誥作事，皆引天道
以為本統，而因附屬萬類、王政、人事、法度，故宓羲氏謂之易，老子謂之道，孔
子謂之元，而揚雄謂之玄。”又曰：“揚子云何如人邪？答曰：揚子云才智開通，
能入聖道，卓絕於眾，漢興以來，未有此人也。”又曰：“子云所造《法言》、
《太玄》經也，玄經，數百年，其書必傳。”在人們對揚雄作《太玄》普遍不理解
的時候，桓譚竟將揚雄其人其書視為漢朝建立以來未曾有過的奇才奇書，並進而將
他與宓羲、老子、孔子相提並論，推許他“能入聖道”，可與聖人方駕並驅。後來
王充也稱讚說：“揚子云作《太玄》經，造於少思，極囗冥之深，非庶幾之才，不
能成也。孔子作《春秋》，二子（揚雄、陽城子玄）作兩經，所謂卓爾蹈孔子之跡，
鴻茂參貳聖之才！”（《論衡·超奇》）又曰：“陽成子張作樂，揚子云造玄，二
經發於台下，讀於闕掖，卓絕驚耳，不述而作，材疑聖人。”（《對作篇》）大科
學家張衡說：“吾觀《太玄》，方知子云妙極道教，乃與五經相似，非徒傳記之屬，
使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之
數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣！”[注]極盡誇讚之能事。
《太玄》寫成後，由于思維獨特，文字艱深，“觀之者難知，學之者難成”，
有人批評說：美味要合眾人的口味，音樂要讓眾人感到悅耳，著書也要使眾人喜好。
而今不然——《吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，獨馳騁於有亡之際，而陶冶大爐，旁
薄群生，歷覽者茲年，而殊不悟。”說他振振有辭地講幽遠玄妙的內容，必欲探討
有無相生，萬物衍化的道理，讓人長年研讀也不知其所以然。揚雄《太玄》艱深，
受人非難，後來王充《論衡》通俗，又有人說他淺露，道理永遠在無所事事的批評
者手裡。針對難客，揚雄又作《解難》一篇答之，曰：“大味必淡，大音必稀；大
語叫叫，大道低回。是以聲之眇者不可同於眾人之耳，形之美者不可混於世俗之目，