奸的現象發生。只用少量的官員治國，效果會更好。這又自然涉及如何選拔人才的
問題了。
正確地選拔和使用人才，是治理國家的大事，甚至關係到國家的生死存亡。
“今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。”
（《孔叢子·居衛》）要得到士人的支持和幫助，就必須把賢能有智慧的人當成老
師和朋友，尊敬和了解他們。“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。”
（《孔叢子·獨治》）“故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，政者莫大乎官能。”
（《孔子家語·王言解》）要愛護人才、了解人才的不同能力，然後才能正確地使
用人才。選拔人才重德才而不以貌相。“人之賢聖在德，豈在貌乎？”（《孔叢子
·居衛》）也不必求全責備。“夫明主之於臣，唯德所在，不以小疵妨大行也。”
（《孔叢子·陳士義》）要用其所長。“夫聖人之官人，猶太匠之用木也，取其所
長，棄其所短。”（《孔叢子·居衛》）他以子思向衛君推薦李音為例，認為用人
論才而不必強調其出身，以當時的社會風氣，有這種認識是很難得的。君臣之間，
還要相互理解和支持，君用臣不疑，臣對君也能犯顏諫事。如果巨子提出的建議，
“不見用，是吾言之不當也；言不當於主而居人之官，食人之祿，是尸利也。尸利
素餐，吾罪深矣。”（《孔叢子·論勢》）每一個巨子都盡忠職守，而不是屍位素
餐。君臣融洽，賞罰分明，形成用賢人、去不肖的良好風氣，上下齊心協力，國家
就能治理好。把社會治亂的根本歸結到君主的治理。
王肅的這套不錯的人才理論，可惜沒有具體、切實可行的措施，實際只能束之
高閣。公元220年（魏黃初元年），尚書陳群建議立九品官人之法選拔人才。這種辦
法弊大於利，看重門第出身、徇私舞弊的風氣愈演愈烈，真正的賢能之士仍然被埋
沒了。王肅的努力也並未改變這種狀況。
王肅在公元220年任散騎黃門侍郎後，官運亨通，很受皇帝賞識。公元229年，
升任散騎常侍。他對國家的軍事、政治等重大問題頻頻上書建議，恪盡勸諫之職。
魏明帝常常聽從他的意見。接著，他又以常侍之職兼任秘書監、崇文觀祭酒。又成
為管理教育的重要官員。魏明帝曹睿死後，於公元240年出任廣平太守。不久，又被
魏齊王曹芳召回，拜為議郎，任侍中，能夠出入禁中，很受人尊重。接著又升任太
常，掌管宗廟祭祀，成為國家重要官員的九卿之一。當時大將軍曹爽專權，任用何
晏等人。王肅說他們是弘恭、石顯之類的壞蛋。不久，就因宗廟祭祀問題被免職。