了許多不合理的徵稅，很快就使來此從事商貿活動的外國船復增加到36艘，不但繁
榮了商業，而且增加了稅收。在泉州期間，他還在一定程度上抑制了當地富豪大家
對人民的危害，減輕了人民的一些負擔。在邊防工作上，他還鎮壓了海寇，整頓和
加強了海防。
其三是在潭州實施惠政。嘉定十五年（1222年），真德秀以寶漠閣待制的官析
出任湖南安撫使知潭州。到任之後，立即著手整頓政風、土風，他以“廉仁公勤”
四個字勉勵僚屬，用周敦頤、胡安國、朱熹、張栻之學術勉勵讀書人。在任期間對
百姓實施惠政，首先廢除了榷酤制度，免徵了苛重的酒稅，其次是停止加收斛面米，
同時還免去了和來制度，廢除了對農民的額外剝削，減輕了他們的一些負擔。對生
活上嚴重困難的農民，給予了適當的救濟。更值得一提的，是他仿照朱熹當年創立
義倉的辦法，立惠民倉五萬石，在青黃不接時，以平價賣給缺乏糧食的百姓，他又
在轄區內十二個縣普遍設立新倉，使之遍及鄉落，以救饑民之急，此外又專門設立
了慈幼倉，儲備糧食，專門用來賑濟無依無靠的老人和兒童。以上措施雖然不能解
決根本問題，但對那些處於饑寒交迫的窮苦人民還是起到了點解救作用。在潭州期
間，他的另一重要任務仍然是加強政治統治，鎮壓人民反抗，在這方面也作了一些
實際的事情。
綜上所述，作為一個頭腦比較清醒的封建地主階級政治代表，真德秀所做的有
利於國計民生的事情，無疑是應該肯定的。然而其根本目的仍在於鞏固封建地主政
權的統治，這也是不能忽視的。
真德秀在理宗時期再度歷知泉州、福州，皆有政績，後召為戶部尚書，再改翰
林學士、最後拜參知政事而卒，因其晚年曾在其家鄉的莫西山讀書和從事著述，故
人稱西山先生。其著作甚多，主要有《西山文集》、《讀書記》、《四書集編》和
《大學衍義》等。
三、撰講《大學衍義》 闡發理學思想
真德秀的理學思想基本上是祖述朱熹，他對朱熹極為推崇，尊之為“百代宗師”，
並自謂對朱學“嘗私涉而有所得”。朱熹在儒學中能夠占居那樣崇高的地位，除了