祖父操辦喪事，凡事先稟告父親而後施行，一切細務處理得井井有條，鄉親們都稱
贊他精明能於。
後來，吳澄又師事程紹開先生，通過往來問學，使自己在學業上更加精進。程
紹開（1212—1280），字及甫，號月岩，廣信貴溪（今江西貴溪縣）人。寶祐四年
（1256）曾伏闕上書萬言，指斥南宋時弊。至咸淳四年（1268）始中進士乙科，授
從仕郎，差臨汝教授，調寧海軍節推，歷禮、兵部架閣。他曾自創道一書院，又主
講象山書院，提倡合朱（熹）陸（九淵）兩家之說。吳澄繼師事程若庸之後，又跟
從程紹開問學，深受其“和會朱陸”學說的巨大影響，後來成為元代理學界朱陸合
流的代表人物之一。
吳澄轉益多師，註定他將來成為元代一位儒學大家。二程都是他的良師益友，
二程之學也都是他的理學思想形成的重要淵源。如果說程若庸謹授程朱之學，使吳
澄獲得“正學真傳”，從而在理學研究上打下了堅實基礎；那麼，程紹開倡導“和
會朱陸”，更啟迪他“深造自得”，從而形成了以折衷朱陸為特色的草廬學說。
三、接武朱熹
吳澄以聖賢之道自任，他並不只是滿足於學習聖賢之道，而更重要的是立志接
武朱熹，最終躋身於聖賢之列。宋度宗咸淳三年（1267），19歲的吳澄作了《道統
圖並敘》，闡明了儒家道統歷代承傳和發展的脈絡，公開以朱幕之後道統的接續者
自居，充分表現出一位青年學者非凡的自信和自負。在寫給學者的書信中，他曾以
“豪傑”比之於儒學“聖賢”，又“以紹朱子之統而自任”。他這樣說道：
天生豪傑之士不數也。夫所謂豪傑之士，以其知之過人，度越一世而超出等夷
也。戰國之時，孔子之徒黨盡矣，充塞仁義若楊、墨之徒，又滔滔也。而孟子生乎
其時，獨願學孔子，而卒得其傳。當斯時也，曠古一人而已，真豪傑之士哉！孟子
沒千有餘年，溺於俗儒之陋習，淫於老、佛之異教，無一豪傑之士生於其問。至於
周、程、張、邵，一時迭出，非豪傑其孰能與斯時乎？又百年而朱子集數子之大成，
則中興之豪傑也。以紹朱子之統而自任者，果有其人乎？（虞集《吳公行狀》）
吳澄在這裡高度評價孟子、朱子繼承儒家道統並將儒學發揚光大的歷史功績，
隨即又明確指出在朱子之後尚無他人承傳道統，實際上自許為朱子之後一人而已。
為此，他在這封書信中又接著說道：