容主要是自敘經歷，表明拜師求學、立志做“一等”聖人的心愿。王守仁一見王良
儀表不俗，立即走下石階去迎接。進入客廳便請上坐，然後問道：“何冠？”王民
答道：“有虞氏冠”。又問：“何眼？”王良答道；“老萊子服。”又問：“學老
萊子乎？”答曰：“然。”再問：“將止學眼其服，未學上堂詐跌、掩面啼哭也？”
王良一聽，肅然起敬，於是俯首傾耳等待守仁賜教。隨即，守仁為他講論“致知格
物”的道理，使他忽然領悟地說：“吾人之學，飾情抗節矯諸外；先生之學，精深
極微，得之心者也。”王良當即拜守仁為師，正式行弟子之禮。他原名銀，守仁替
他改為民，取字為汝止。王艮後來成為守仁的高足，他對陽明心學起了兩方面的作
用：一是使之在下層人民中得到廣泛傳播，二是使之漸失其傳統，演變成為泰州學
派。
王守仁在南昌講學，內容有所更新，其時已經明確提出“良知”之說。四方學
子慕名而至者為數甚多，一些遭受貶斥的官員亦紛紛投奔陽明，拜為弟子。陳九川、
夏良勝、萬潮、歐陽德、魏良弼、李遂、舒芬、裘衍、王艮等人，日侍講席，聆聽
師說。但巡按御史唐龍、督學僉事邵說，皆死守程朱舊學，與守仁多次辯難。王
守仁說：“吾真見得良知人人所同，特學者未得啟悟，故甘隨俗習非。今苟以是心
至，吾人為一身疑謗，拒不與言，於心忍乎？”這就表明自己與朱學和時俗公開對
壘，勢不兩立，在學者中引起了很大的震動。崇信朱學者雖多畏避，但追隨王守仁
求學者日益增多。
正德十六年（1521），王守仁50歲，已到了“知天命”之年。他在南昌講學，
開始提出了“致良知”的重大學說命題。自從經歷了朱宸濠之亂和張忠、許泰之讒，
更加相信“良知”真足以忘卻患難，超脫生死。他在這種特殊的內心體驗中，認識
到“良知”對於統攝身心和適應災變具有決定性的作用，由此進而找到了心學發展
的新途徑——“致良知”。王守仁曾遺書鄒守益曰：“近來信得致良知三字，真聖
門正法眼藏。往年尚疑未盡，今日多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，
平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風送浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。”他又對門人