黃宗羲反對束書空談，主張“經世”、“應務”的務實學風，在他本人身體力
行、言傳身教的倡導下，影響了清初浙東一代學子，弟子中人才輩出，浙東學術團
之大盛。
康熙十八年之後，宗羲已是年過70的老人了，基本上不再外出講學，但仍著述
不輟，畢力投入名山事業。
黃宗羲不光是博學多才，而且勤奮過人，“年逾80，尚囗囗不休”，真稱得上
是沒身而後已！故一生著述弘富。然而，由於種種原因，在清乾隆年間即已“散亡
十九”（全祖望語），即使如此，今天我們所能了解到的仍蔚為大觀。據統計，黃
宗羲的著作共有112種，1300多卷，字數在2000萬以上，這還不包括《明文海》這類
編選性的東西（詳參吳光《黃宗羹與清代學術》），這裡只能擇其要者略加介紹。
康熙二年（1663），黃宗羲在10年前所作《留書》的基礎上，寫成了《明夷待
訪錄》2卷（原名《待訪錄》），這是宗羲最有代表性的政治思想論著。《待訪錄》
超越了《留書》中“夷夏之辨”的樊籬，探討政治學說中最具根本性的問題，是一
篇批判君主專制制度的戰鬥檄文，它奠定了黃宗羲作為一個民主啟蒙思想家的歷史
地位。
康熙七年至十四年（1668—1675），黃宗羲編選成《明文案》217卷。這8年間，
他四處訪求書籍，潛心搜集整理有明近300年中文人著作，夜以繼日，勤奮工作，終
於編定了這部保存有明一代文章精華、反映其時代精神的文集。書成之日，宗羲曾
自豪地說：“有某茲選，彼千家之文集龐然無物，即盡投之水火不為過矣。”但他
並未因此而滿足，仍然不辭勞苦，以高齡之身繼續奔波跋涉，遊蹤遍及浙江南北，
搜羅明人文集，到康熙三十二年（1693），始將《明文案》擴編為《明文海》，計
四482卷。84歲的梨洲老人對兒子說，《文苑英華》為百卷，而明代作者數量超過唐
代，所以，一非此不足以存一代之書；顧讀本不須如許”（《年譜》），於是又從
中精選若干篇，編成《明文授》62卷，以供家人誦讀。
後人評價此書，說《明文海》“搜羅極富，所閱明人文集幾至二千餘家”，
“可謂一代文章之淵藪。考明人著作者，必當以是編為極備矣”（紀購《四庫全書
總目提要》）。