賦注》”。當時戴震在學術界雖小有名氣，但畢竟還算年輕。因此他又作《屈武音
義》，假名汪梧鳳。另有《勾股割圜記》”一書，利用西洋算法進行註解，假名吳
思孝。這兩個人都有一定的影響。
一場家族財產糾紛迫使戴震入京避禍。乾隆二十年，戴震狀告一個家族中強橫
子弟侵占祖墳，不料這個強橫子弟倚仗財勢打通關節，反誣戴震不法，縣令準備抓
他治罪。戴震聞訊，“乃脫身挾策人都”，只帶了一些書籍和本人的著述，其他行
李、衣服都沒有。他寄旅於歙縣會館，“是時紀太史陶、王太史鳴盛、錢太史大聽、
王中翰昶、朱太史筠，俱甲戌進士，以學問名一時，耳先生名，往訪之。叩其學，
聽其言，觀其書，莫不擊節嘆賞，於是聲重京師，名公卿爭相交焉。”京師之行，
是戴震學術生涯中的一件大事。紀昀、王鳴盛、錢大昕、王昶、朱筠、秦蕙田、姚
鼐、王安國、盧文(弓召)等一大批學術名流都與戴震相識。這些人對戴震的學識都
很推賞，為他廣為延譽。戴震與這些堪稱海內碩儒的人交往，擴大了眼界，增長了
見識，學術上也更為成熟。
有一個小小的插曲。姚鼐是安徽桐城派古文巨子，這時為孝廉。他傾心於戴震
之學，寫信給戴，欲奉其為師。但戴震雖然學高天下，卻不好為人師。他回信給姚
鼐予以拒絕說：
至欲以仆為師，則別有說，非徒自顧不足為師，亦非謂所學如足下，斷然以不
敏謝也。古之所謂友，因分師之半。仆與足下無妨交相師，而參互以求十分之見，
苟有過則相規，使道在人，不在言，斯不失友之謂，固大善。
作師不如作友，這是戴震的看法。後來姚鼐不滿戴震之學，轉而大肆批評。此
次戴震拒絕為師，使姚鼐免卻背師之譏，這是後話。在這封給姚鼐的信中，戴震還
談到了治學方法：
凡仆所以尋求遺經，懼聖人之緒言暗墳於後世也。然尋求而獲，有十分之見，
有未至十分之見。所謂十分之見，必征之古而靡不條貫，合諸道而不留余議，巨細
畢究，本末兼察。若夫依於聞見以擬其是，擇於眾說以裁其優，出於空言以定其論，
據於孤證以信其通，雖溯流可以知源，不目睹淵泉所尋，循根可以達抄，不手披枝
肄所歧，皆未至十分之見也。以此治經，失不知為不知之意，而徒增一惑，以滋識