蒙文通、杜剛伯等知名經學和史學家，皆出於他的門下。廖平一生勤於著述，成果
斐然，有著作140餘種，先後編為《四益館叢書》、《六譯館叢書》。內容涉及經史、
小學、醫藥等領域。真不愧為中國近代最大的一位經學大師，因而贏得人們普遍尊
敬。他逝世後，追悼大會在成都舉行，自蔣介石、、戴季陶、孫科以下社會各界人
士，紛紛敬致輓聯，表達對這位先師的傳人、後生之先師的哀思和崇敬之情。章太
炎也為他撰墓志銘，對他一生功業作了熱情的評價。
四、光波四表 周流六虛
廖平的經學思想前後歷經六變，他曾自曰：
學經六變，各有年代，苟遇盤根錯節，一再沉思，廢寢忘餐，動以年數，豁然
理解，如有鬼謀天誘，千溪百壑，得所歸宿，舊日腐朽，皆為神奇。
廖平學術前後層變，惚恍不定，真是前無古人，後無來者。綜觀其學，前三變
談今古文問題，尚屬經學範圍；後三講變天人之學，已超出傳統經學的範圍，自雲
“晚年實為哲學、非經學”，章太炎也說：“君之學凡六變，其後三變雜取梵書及
醫經、刑法諸家，往往出儒術外。”（《廖平墓志銘》）因此，我們這裡也暫不討
論，只就其前三變略為評說。
對廖平學術，歷來評價不一。歷史學家重視他的“一變”，因為“一變”區分
今古；今文經學喜愛他的“二變”，因為“二變”尊今抑古；古文經學家讚揚他的
“三變”，因為“三變”張大古學。避開經今古文學的門戶之見，我們認為廖平的
“一變”、“二變”最為可觀。
廖平“一變”平分今古。經今古之爭起於西漢末，而盛行於東漢時期。當時，
兩者之間存在的分歧，諸如經本的有無殘全，禮制的大小異數，師說的分歧異論等
等，都清清楚楚，陣營分明。鄭玄遍注群經、雜采眾說，鄭注獨行而諸說盡廢，遂
使今古混雜，家法莫辨。後人治經，都不辨今古。這對避免因門戶之見而引起的
“黨同門、杜道真”的惡習固然有好處，但是也帶來了一系列的消極影響。比如對
今古文經大小異制如何解釋？對今古文學經學如何評價？對兩漢學術史如何編寫？
等等，都由於今文經學與古文經學混雜，界線不明而無從著手。更有甚者，因不知