《賜壽謝恩折》表示“求戴高天厚地之恩，以心肝奉至尊，願效墜霧輕塵之報。”
（《康南海自編年譜（外二種）》）
1927年3月30日，康有為逝於青島寓所，享年70歲。康門弟子，中國著名藝術大
師曾這樣概括康有為坎坷而複雜的人生經歷：“功過分明載史冊，詩文彪炳勝當年。”
五、博論宏宏 光照寰宇
康有為不僅是中國近代資產階級的改革派領袖，而且還是當時思想啟蒙運動的
偉大先行者。康有為的思想體系龐大，內容豐富，為我們今天留下了值得研究的貴
寶遺產。
一）、哲學思想
康有為的哲學思想，有著豐富的時代內涵。從內容上看，它是當時傳入中國的
自然科學影響與初起的中國資產階級政治、經濟要求在思想上的反映；從形式上說，
它既是中國古代哲學的繼續，同時又是這一古典傳統在近代的終結。
1．宇宙發展論
康有為以“元”作為世界之本體，認為天地萬物皆變，宇宙是元氣物質無限演
化發展的過程。
“……其道以元為體，以陰陽為用。理皆有陰陽，則氣之有冷熱，力之有凝流，
形之有方圓，光之有白黑，聲之有清濁，體之有雌雄，神之有魂魄，以此人統物理
焉。以諸天界，諸星界，地界，身界，魂界，血輪界，統世界焉。”（年譜）“元
者，氣也。”“凡物皆始於氣，既有氣。然後有理，生人生物者氣也”（《萬木草
堂口說》）。由此康有為得出結論，“變者天道也”，“變”是宇宙的普遍規律。
沒有運動變化，就沒有天地萬物的存在。而天地萬物就存在於運動變化之中。“夫
天久而不弊者，為能變也”，“地久而不弊者，為能變也”（《變則通通則久論》）。
“人自童幼而壯老，形體顏色氣貌，無一不變，無刻不變”（《俄國大彼得變政記
序》）。康有為的這種宇宙演化發展觀，就推翻了多少年來“天不變，道亦不變”
的封建哲學思想體系，從而為維新變法奠定了理論基礎。
2．社會發展論
康有為的社會發展理論，集中體現在他別具特色的“三世說”當中。康有為的
“三世說”理論，儘管前後說法有異，有時甚至相互矛盾，但它卻包含了一個最重
要的思想，即人類社會是一個客觀發展過程，它要從低級向高級發展，社會進化的