“賜字？”李治有些丈二和尚摸不著頭腦，怎麼突然的就說要賜字？
李逍讓人取來紙墨筆硯，親自替皇帝磨墨。
“就寫一行字，欽定科舉考試九經正版，秘書省校正！”
李逍打算用皇帝的字來做招牌為九經打廣告，等這九經印出來，每卷封面上都印上一行大字，欽定科舉考試九經正版，他娘的，有這行字，那這套九經還不得牛氣沖天。
再加上秘書省校正，那絕對是抬身價的事情啊。
他李逍做事情，要做就要做最好啊。
“陛下，臣聽聞著作局有一本書已經校定完畢，是否也可以交給印刷局印刷頒行？”
“你是說五經正義？”李治一下子就明白李逍說的是哪套書了。
五經正義，就是對五本經典的義疏解釋。漢武帝時，朝廷將詩經、尚書、禮記、周易、春秋這五部書宣布為經典，故稱五經。
在貞觀時，太宗皇帝命大儒孔穎達等編寫五經義疏著作，這套書是對五部經典的官方解讀，由孔穎達主編，歷時三十多年，前後五十多位著名學者大儒參與。
其中用魏王弼、晉韓康伯注；為梅賾本漢孔安國傳；用漢毛亨傳、鄭玄箋；用鄭玄注；用晉杜預注。各經大多依據自古以來，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家注釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有徵。”
這套書的目的，就是完成五經內容上的統一，總的來說，就是統一思想。
這對大唐統治天下，當然是大有幫助的，選用更適合朝廷需要的經典注釋，有益於朝廷。
“臣認為五經正義歷時三十餘年，如今既然已校定完畢，那就應當立即刊印頒行天下。而且臣還建議，可將此五經正義列為標準，規定以後科舉考試經典部分亦必須按此答卷。”
李治覺得說的很有道理。
“可再刊印五經正義一萬套。”
大唐奉行的是儒家九經，比起漢家的五經要多出幾本經典來，不過五經也是基礎。
這套書可是好不容易完成的，從貞觀初到現在，好不容易編完，並校定完。
按正常情況，這套書完成後，會由秘書省著作局抄寫幾套，分藏於朝廷的幾大館閣之中。
但是現在既然有了印刷術，當然可以刊印發行了。
儒家的這五本經典，成書年代早，文字晦澀難懂，記事又簡略不祥，因此後人學習起來有很多困難，於是後來學者大儒們流行為經書作傳、注，可一部經書又往往有各執一說的多家傳、注，後人更不知道該聽哪個的。
大唐編的這套五經正義，就是要從中選出比較好的注本，摒棄其餘雜說，對前代的繁雜經學解釋進行一番統一整理，又因為前代的注本，也有難解之處，於是還要對傳、注，又加以疏通解釋。