而在這些觀點之外，又因為孟子講「盡信書則不如無書」，提倡「以意逆志」，讓後人可以在經傳上別開生路，甚至「六經注我」，一些本與孟子流派不同的士人也推崇孟子，形成了聲勢浩大的孟子升格運動。而根本上，卻是為了變革做學術理論準備。
徐平最少知道，在他前世的那個時候談起儒家，最後實際上是披了孟子的皮，行了荀子的實。這兩派誰勝誰負？有前世的歷史記憶徐平都不敢貿然下結論。
實際上這個時代最講究三綱五常的司馬光，在思想上是尊荀子的。他視為死敵的王安石，思想上卻是尊孟子的，孟子也正是在王安石當政的時候地位急速上升。但歷史就是這麼滑稽，到了最後視王安石為仇寇的文人，卻是尊孟子，又講究三綱五常。
哪怕就是到了後世，初期資本主義的理論基礎也是人生來是自私的，趨利避害是人的本性，一切的政治經濟模型都圍繞此展開。選舉政治的本質是統治階級的共和，而不是廣泛的政治權力，搞錯了這一點的都會撞得頭破血流。
而另一面，則是「六億神州盡舜堯」，堅信人民是偉大的無私的。
最終的發展，兩方衝突碰撞，最後發現沒有哪方是對的，甚至把這最基礎的理論根本換一下也心安理得。最後你中有我，我中有你，誰又知道哪個是對哪個是錯？
現在正是爭論那個最基礎問題的時候，一個數千年都沒有解決的根本問題，徐平又怎麼會貿然加入進去？他現在需要的是不下水，就在岸邊靜靜看著。
沒有理論支持的改革，最終會成為一場鬧劇，徒惹人笑。而要想形成能夠支撐改革的理論，又哪裡是那麼容易的？怎麼可能三言兩語講清楚？
惟有一步一步走下去，在實踐中慢慢摸索，摸索出理論來。但徐平的所謂摸索，偏偏就與呂夷簡的維持現狀走到了一起去，政策方向上無法擺脫開來。
人家都是以為自己掌握了宇宙至高真理的人，一旦執政，就天下太平，怎麼能夠容下徐平這樣慢慢來？現在火力沒到自己身上，已經是謝天謝地了。
春天夜裡的風還是有些涼，趙禎站在窗口，迎著吹進來的風，眉頭不展。
過了好久，才沉聲問道：「你從天聖五年出仕，在地方任職六年，政績多有，難道對當前的朝政就沒有看法？沒有覺得有必要改弦更張？」
徐平道：「天下都知道要改，微臣也知道要改，只是不知道如何改。」
趙禎搖頭：「朝政萬千，總有不合時宜的地方，為何不見你提出要改什麼？」