說起來，那一切的種種，並不是資本主義代替封建社會帶來的，而是商品經濟瓦解自然經濟帶來的。只不過資本主義社會資本家當政，不顧一切地加快資本積累的速度，大大加重了這種苦難。
有壓迫就有反抗，隨著工人的鬥爭，相對後發的國家這個過程就相對緩和。工業大發展的時候，北美的工人比歐洲的工人過得好，後來的東歐工人又比初期工業化時的北美工人過得好，而到了東亞進入工業社會的時候，就已經不用像歐洲最初的那幾個進入工業化的國家那樣，用人骨和鮮血作養料了，他們只要用鮮血和汗水來澆灌轟鳴的機器。流血流汗的生活也不好，但總比機器旁邊的累累白骨好上一點。
商品經濟的到來是生產力發展的必然，不會以人的意志為轉移，這一點徐平很清楚，他也一步一步地有序在推動。三司的新場務和鋪子是一條工商業鏈條，現在雖然運轉得還很吃力，吱呀呀作響，但整個系統已經開始運作。
機器起動總是最困難，一旦運轉起來，就會大大加速，甚至輕易無法讓其停下。
在這個階段，徐平很謹慎，不敢把步子邁得太大。他生怕這機器一旦開始瘋狂運轉，自己也控制不住，把無數人卷進去，成為血肉磨坊。
一邊推動商品經濟慢慢啟動，一邊做出各種措施防範商品經濟帶來的危害，徐平所做的只能如此。不讓商業沾染下層平民最基本的生存資料，這是徐平想做的非常重要的一件事。他無法消滅貧窮，但可以盡最大的努力讓貧窮的人勉強活下去，並給他們一個美好的希望，只要努力，可以迎來出頭天。
什麼是商品經濟？就是你喜歡的，你討厭的，你崇敬的，你唾棄的，你求之而不得的欲望，你棄之如敝履的垃圾，你的榮耀與尊嚴，你的恥辱與不幸，你的愛與你的恨，甚至你身上的每一個毛孔每一個細胞，都將成為商人手裡謀利的商品。至於鮮血與生命，不過是你能拿出來的最後一件商品，一件最不值錢的商品。
沒有人想在地獄裡生活，這樣完全的商品經濟終究不會長久。但是，在商品經濟初起的時候所有的人都會陷入一種瘋狂，沒有人力能夠阻擋。只有在這種瘋狂即將把全部的人拖進深淵之前，才會不得不停下。
幾百年後，或許人們會說，那個開啟了商品經濟時代的人，是一個偉人，因為鮮血和白骨已經離他們遠去。但是，徐平如何面對自己活著的這幾十年？如果他看到因為自己放出了商品經濟的怪獸，不足十歲的孩童倒斃在機器前，當他看到工廠里的工人甚至活不過三年，當他看見光鮮世界背後的累累白骨，又如何自安？
中國人講究一陰一陽謂之道，你做了一件事，帶來了好處，也必然就會帶來害處。
聖人之所以是聖人，是因為他們把好處發揚光大了，而把害處限制了。
譬如引河水灌溉，中國人講究開渠引水，讓其按照自己想定的渠道流淌。水的好處我用了，水的害處我防止了，這就是功在當代，利在千秋。而如果只想到我現在要用水，掘開河道任洪水肆虐，這就是遺害萬年。
徐平現在小心翼翼地在引商品經濟這水，又殫精竭慮地在挖渠。水引出來，要在挖好的渠道里流淌，而不是成為毀天滅地的洪水大災難。