徐平一向敬重嵇穎，忙道：「朝中俗務，便如流沙，人陷其中，想出而不得出。只盼有一天這流沙退了，才能真地做個閒散之人。」
嵇穎笑了笑，張方平給幾人倒了酒，便就飲了一杯。
放下酒杯，嵇穎道：「最近京城裡傳唱嶺南顯靈夫人套曲，詞調俱佳，聽說是雲行讓人編輯出來的？自我們登科時相識，一向不知道你還精於此道。」
嵇穎是音樂大家，而且跟柳三變玩俗音樂不同，他研究的是雅樂，對於音色音調及歷代音樂典制無不精熟。朝廷重定禮樂制度，他便是主持人之一。聽他說起最近的套曲，徐平在行家面前不由汗顏，口中道：「公實與我相知多年，在音樂上我就是一個外行人，你還不知道？那套散曲是由作詞的柳三變編排，我只是安了個故事進去而已。」
嵇穎連連點頭：「你這個故事安得好！詩三百，最佳處在國風，這套散曲深得國風之遺意。曲詞除了娛人耳目，最重要的是教化人心，這套曲悅耳還在其次，難得的是教化！」
教化，徐平更習慣把這稱為占領意識形態高地，實際上意思有相近之處。他把劉小妹的故事編成套曲，確實有宣揚在邕州時的民族政策的用意，為將來西北戰事起來時的政策做輿論準備。嵇穎是正統派的音樂家，倒是一眼就看穿了其中的用意。
不等徐平回答，嵇穎意猶未盡地道：「歌詩以言志，曲子詞最早本是言志之作，如李太白《憶秦娥》之類，意境深遠，詞意俱佳。偽蜀偽唐時君臣耽於安樂，詞曲越來越精，但意境一點也無，成為靡靡之音。本朝立國以後，才稍變其風。不過幾十字還只是能夠吟詠景物，至多一時情緒，故事無從談起。做成套曲之後，有了篇幅，便就可以講故事，在娛人耳目的同時，寓教化於其中，與以前的小令慢詞之類就不可同日而語了。」
徐平只是笑，詩詞的知識他也有，但真跟這些專業人士講起來，就難免露怯，不如專心聽嵇穎講。套曲一有了故事，便就能夠入到人民群眾中去，不再是文人雅士的玩物，不再只能在青樓妓館裡演唱，從而也就有了生命力，這一點他還是很清楚的。
徐平前一段時間在說話和套曲上用心，正是要借用這些通俗的娛樂形式，把新政之類的觀念傳播到普能人之中。看來說話並沒有引起這些士大夫們的注意，套曲由於雅俗更賞的性質，出現不久就被士大夫關注到了。
「不過，現在套曲只有一個相國寺書會編排新曲，除了一個柳三變，余者都是市井人物。就是柳三變，做的詞曲也流於俚俗，登不了大雅之堂，有些可惜了。雲行，你有沒有想過讓朝廷里的衙門來做這些事？教坊司現在只演練些歌舞助興的曲子，著實是大材小用了。如果他們能夠編些套曲出來，就與現在另一番模樣。」