讓張載發了一會牢騷，徐平對他道：「你們一路同行，吵吵嚷嚷大家都看在眼裡。秀才我問你，知不知道我為何要帶著你們，一起為邊事效力嗎？」
張載道：「學生讀的是聖賢書，此來自然是教化人心，教蕃人知禮儀，為朝廷子民。」
「那和尚呢？」見張不回答，徐平禁不住想笑。張載被契嵩折磨得不行，恐怕沒有心思考慮這個問題。當然，契嵩往常也沒有見過這麼難說服的人，跟張載耗上了。
徐平道：「用和尚隨軍，讓他用佛法教化蕃人，正是現在朝廷的政策，以夷制夷。順著蕃人的喜好，遂他們所欲，為朝廷所用，為本朝蕃籬。至於你嗎——」
張載靈光一顯，脫口而出：「經略莫不是認為以夷之策不可靠，而要化夷為夏？」
「不錯，孺子可教！」徐平點頭，「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。河西河湟本來是漢唐故地，今之所謂蕃羌，百年之前多是漢人，入夷狄而忘中國之禮儀而已。晚唐司空圖《河湟有感》詩：一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢人盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。則知自安史亂起，唐室無暇顧及河湟之地，數十年間漢人已化作胡兒。現如今朝廷欲要用兵西鄙，以夷制夷，讓這些蕃羌作朝廷藩籬是一策，重新化他們為朝廷子民，勠力同心與朝廷一起剿滅亂賊又是一策。」
徐平前世講歷史，經常講民族的融合，其中一句常被提起的話便是夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之。話的源頭出自韓愈，當然韓愈本來也不是這個意思，只是後來蒙古滅宋，為了製造合法性，把這句話重新發揮了。儒家是講夷夏大防的，中國入夷狄則夷狄之是有的，夷狄入中國則中國之最少這個年代還沒有那個想法。入夷狄則為夷狄，這就是現在朝廷對於西蕃部族，不管來源是什麼，一律以蕃羌視之的理論依據。
民族的交流與融合是雙向的，兩漢對外開拓是漢化，而唐朝對外開拓則是胡化。到安史之亂時，淮河以北已經是胡風盛行，這也是那場平叛戰爭打得那麼辛苦的社會基礎。當然對於後人，不管漢化胡化都是民族的大交流大融合，當然也不算錯。正是這樣的社會基礎，才出現韓愈的那個說法，當然他說的是諸侯進於中國而不是夷狄進於中國。
現在朝廷在西北的總的政策是「以夷制夷」，即用西北蕃羌對付党項元昊，作為朝廷的藩籬。但徐平到了這裡，卻覺得這未必正確，或許變夷為夏更合適一些。
用和尚籠絡蕃羌各部是「以夷制夷」，而用書生施以教化，移風易俗，就是變夷為夏。
張載明白了徐平的意思，看了看前面緊閉的大門，道：「經略有心，只是不知到這裡何意？這處地方，莫不是有特殊的用意？」