要得到宋朝的庇佑，從中原流落到草原上去的漢人要改邪歸正，做歸正人，外族要由暗歸明，做歸明人。入了宋朝，全用宋法，從華俗，這是天下和化外的區分。
徐平要把天下所有的自我認同小集團打破，政治上的封建，文化上的民族，血緣上的宗族，都在破除之列。大破才能大立，最終形成新的文明認同。
文明與國家和民族都是不一樣的，同化能力極強，很短的時間就會形成認同感。文明的上升期同化能力最強，很短的時間就能獲得新加入人群的認同，這就是改天換的力量。
有前世記憶，徐平對這一點看得很清楚。新中國剛成立，國家凝聚力形成的時候，民族宗族在國家力量面前不堪一擊，人人都擁抱這個新中國。對於自己人，會自豪地說我們是中國人，對於外人，會驕傲地說我們是中國人。人心散了，什麼就都重新冒出來了。
歷史書上說中國古代歷史就是改朝換代，並不正確，漢朝之後才是。漢朝之後的所有朝代，都受著漢朝餘澤。德在人心，這種認同感就是天下之德。這種德，德被蒼生。
商朝的人自稱為商人，周朝的人自稱為周人，漢朝之後的人，都自稱為漢人。這一個簡單的自稱，就是曾經天下之德的遺留。商失天下之德，就有了周人，有了夷人，等等新的認同。周失天下之德，就有了齊人、晉人、秦人、楚人等新的人群認同。秦朝最終一統天下，卻沒有獲得天下之民認同，後世就沒有秦人這一自稱。漢借周德，說的就是漢朝的認同感最早是借了周朝的，周德是記載在儒家的典籍中，所以這些典籍在漢朝稱經。
漢朝之後，所有朝代都受漢文明餘蔭，再也沒有形成過穩定的天下認同。漢朝的天命不再，一直到唐宋才再次有了一次改天換地的機會，這是唐宋變革的根本。後人讀歷史肯定會覺得唐宋時期跟上下一千年不一樣，但不用中國傳統的文明體系，這種變革就只能隱隱感覺到，而看不到摸不著。這一次變革的最高峰就是王安石變法，最終隨著宋朝的滅亡而失敗。留給後人的，就是此後一千年，流落異域的天下之民會自稱唐人，還有深藏在文明記憶當中的商業文化。這幾百年，奠定了天下之民的商業文明基因。
徐平前世讀歷史的時候，看到過不少編排王安石的段子，其中有不少是嘲笑他剛愎自用的。其中有王安石新編《字說》，隨意解字，鬧出來笑話出醜的故事。當徐平自己站到了這個文明的高度，才知道王安石在幹什麼，因為文明記憶化作碎片，就留在了那一個一個字和詞裡。由此也就知道，這一次唐宋變革，最終頂天立地，超出同儕的就是王安石。其他的人，實際對王安石連仰視都做不到，他們甚至不知道王安石當面跟他們講的話，到底是個什麼意思。因為在這個高度，最重要的是理通，理不通，就只好藉助心中的神神鬼鬼來鎮。最大的對手司馬光，也只能躲到地窖里去寫書，從歷史中找些神神鬼鬼，把王安石熬死之後出來跳大神。徐平重視王安石，內心裡視他作接班人，就是這個原因。