啊，阿朱納，作為具有至尊無上性格的神首，「我」知道過去已發生的一切事情，現在正發生的一切事情和將來所要發生的一切事情。「我」也知道所有的生物體；但「我」卻沒有人知道。
啊，伯拉達人中之俊傑（阿朱納），啊，敵人的征服者，所有的生物體都生於迷惘中，被欲望與責問能夠很憎恨的二元性所征服。
那些在以前世代和這一世中幹著虔誠活動，完全地剷除罪惡活動和免於被二元性迷惘的人，抱著決心從事於對「我」的服務。
努力與從老年和死亡中得到解脫的聰明人以奉獻性服務向「我」求庇護，實際上他們是婆羅門，因為他們完全地知道一切有關於超然性及獲利性的東西。
那些知道「我」是至尊的主，是物質展示的管制原則；知道「我」是所有半人神的基根和維繫著所有祭祀的人能夠以穩定的心意了解「我」，與及在死亡的時候也認識「我」。
這樣便結束了巴帝維丹達對史里瑪博伽梵歌第七章有關於絕對真理認識的要旨。
第八章秦達至尊
阿朱納問道：「啊，我的主，啊，至尊的人！什麼而是婆羅門？什麼是自我？什麼是獲利性活動？這個物質展示是什麼？半人神又是什麼？（請你向我解釋。）
這祭祀的主人怎樣生活於身體之內，他居住於那一部份？啊，瑪瑚蘇丹拿，那些從事於奉獻性服務的人又怎樣在死亡的時候認識你？
至尊的主回答說：「不能被毀滅的，超然的生物體被稱為婆羅門，而他永恆的本性則被稱為自我。引至這些物質身體產生的行動便稱為因果，或獲利性活動。」
物質形態的本性是不斷地變動的。宇宙是至尊主的太虛形象，[我]便是那個以居處於每一個被體困了的生物體心中的超靈為代表的主。
誰人在死亡、離開他身體的時候只是記著[我]，便立即得到[我]的本性。這一點絕對無疑問的。
一個人在死亡的時候記著什麼情況，便毫無疑問地達到那個情況。
誰冥想著具有至尊無上性格的神首，心意經常地想這著[我]而沒有從途徑上偏離，啊，彼利妲之子（阿朱納），他必定可以達到[我]。
一個人應該冥想著至尊的人為一個知道一切事情的人。最年長的人、控制者、比最小的還要小，一切事物的維繫者，超越了所有無住物質的概念，不可思議的、和永遠的是一個人的人。他象太陽一樣地照耀，有因為他是超然的，所以超越於這個物質的自然。