二、孔子適齊 左傅昭公二十五年： 將於襄公，萬者二人，其眾萬於季氏。 是大祭，萬是舞名。業此舞者，是日，皆往季氏 之私廟，而公家廟中舞者僅得兩人。其時季孫氏驕縱 無禮，心目中已更無君上，而昭公亦不能復忍。君臣 起釁，昭公遂奔齊。 孔子謂季氏： 八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？（三） 佾是舞列。八佾者，以八人為一佾，八八六十四 人。此章所斥，或即魯昭二十五年事。孰不可忍者， 謂逐君弒君在季氏皆可忍為之也。或說 ：“季氏如此 無君，猶可忍而不治，則將為何等事，乃始不可忍而 治之乎？是孔子已推知季氏有逆謀，魯國將亂，其發
為此言，固不僅為季氏之僭越而已。較之子入太廟一 章所載語氣意態不大相同，見道愈明，出辭愈厲。此 亦可見孔子三十而立後之氣象。 史記孔子世家： 季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟 氏叔孫氏三家共攻昭公。昭公師敗，奔於齊。齊處昭 公乾侯。其後頃之，魯亂，孔子適齊。 是年，孔子年三十五。其適齊，據史記，乃昭公 被逐後避亂而去。或說在昭公被逐前見幾先作，今不 可定。 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰 ：“不圖為樂之 至於斯也 。”（七） 史記孔子世家： 與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味。
韶相傳是舜樂。一說舜後有遂國，為齊所滅，故 齊得有韶。或說陳敬仲奔齊，陳亦舜後，敬仲攜韶樂 而往，故齊有之。史記三月上有“學之”二字，蓋謂 孔子聞韶樂而學之，凡三月。在孔子三月學韶之期， 心一於是，更不他及，遂並肉味而不知。孔子愛好音 樂心情之深摯與其向學之沉潛有如此。若謂孔子一聞 韶音，乃至三月不知肉味，則若其心有滯，亦不見孔 子遇事好學之殷。故知論語此章文簡，必加史記釋之 為允。 孔子自曰： 志於道，據於德，依於仁，游於藝。（七） 藝即禮樂射御書數。當時之學，即在此諸藝。惟 孔子由藝見道，道德心情與藝術心情兼榮並茂，兩者 合一，遂與當時一般儒士之學大不同。孔子曾問官於 郯子，學琴於師襄。其學琴師襄之年不可考，但孔子 與音樂有深嗜，有素養，故能在齊聞韶而移情學之如 是。 子貢曰 ：“夫子焉不學，而亦何常師之有 。” （十九）其學韶三月，亦必有師。其與齊太師語樂， 齊太師或即其學韶之師耶？