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季氏旅於泰山。子謂冉有曰 ：“女弗能救與？” 對曰 ：“不能。”子曰 ：“嗚呼！曾謂泰山不如林放 乎 ？”(三) 此季氏即康子。古禮，惟諸侯始得祭其境內之名 山大川。季氏旅泰山，是其僭。冉有不能止，孔子非 之。 冉子退朝，子曰 ：“何晏也？”對曰 ：“有政”。 子曰 ：“其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之。” (十三) 其時，魯雖不用孔子，猶以大夫待之。故孔子亦 自謂以吾從大夫之後也。冉子仁於季氏，每退朝，仍 亦以弟子禮來孔子家，故也子問以今日退朝何晏。又 謂若有國家公事，我必與聞之也。 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰： “非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”(十一) 孟子： 冉求為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。
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孔子曰 ：“求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。” 孔子之歸老於魯，後輩弟子從學者愈眾，如子游、 子夏、有子、曾子、子張、樊遲等皆是。孔子謂小子 鳴鼓攻之，當指此輩言。魯政專於季氏，冉有見用， 竟不能有所糾正，故孔子深非之也。 冉求曰 ：“非不說子之道，力不足也。”子曰： “力不足者，中道而廢，今女畫。”(六) 冉有在孔門，與季路同列為政事之選。孔已告季 康子，“由也果，求也藝，於從政乎何有？”(六)孔 子又曰 ：“求也退，故進之。由也兼人，故退之 。” (一一)是在孔門，冉有常得與子路並稱。今季氏既重 用冉子，孔子極望冉子能挽季氏於大道，而冉子自諉 力不足。然果能說孔子之道，不能改季氏之德，則惟 有恝然去之。今既不能恝然去，而又盡其力以助之。 此孔子所以稱其畫，又稱其退也。見道在前，畫然自 止，逡巡而退，非無其力，乃無一番堅剛進取之志氣 耳。冉有既不符孔子所望，於是孔子晚年之在魯，在 政事上所有之抱負遂亦無可舒展。 哀公問曰 ：“何為則民服？” 孔子對曰 ：“舉
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