玄宗大怒謾罵。羅公遠便遁入殿柱之中。
玄宗命人將柱破開，羅公遠又遁入柱下礎石中。
玄宗火更大了，讓人取出礎石。只見羅公遠之影長寸余，映現在明瑩的礎石之上。玄宗命將礎石擊碎。可十數塊碎片中，皆有羅公遠之形。
此時，玄宗方覺恐懼，連忙謝罪。羅公遠也至此失蹤。
直至落魄的玄宗入蜀之時，羅公遠又出現在劍門迎接，一路護送至成都才拂衣而去。
據不空譯《毗沙門儀軌》尾題後的一段記事，一行與不空也有段交集。當時安西城被五國聯軍圍困，上表求援。可安西距長安一萬二千里，遠水不解近渴。玄宗請教一行禪師。一行說不空和尚可請得北方毗沙門天王神兵救援。不空三藏讓玄宗執香爐入道場，請得北方毗沙門王第二子獨健領天兵救援安西，解了番兵之圍。
毗沙門王，即寺廟中常見的北方多聞天王，在藏傳佛教中為財寶天王。其法器原本為塔，但明以後北方多聞天王多持傘，為“風調雨順”中的雨。而持塔的形象與唐初名將李靖相混合，形成“托塔李天王”的中國化神祗。
毗沙門王受佛囑託護持佛法，也被視為財神、戰神。毗沙門天王信仰在中唐以後廣為流行。唐元和年間，蜀地地痞趙高，好勇鬥狠，為害市井。只因滿背刺有毗沙門天王的紋身，官吏抓到他也不敢施以杖刑。民間崇信之深可見一斑。
5．一行08：祈雨
一行祈雨也非常在行。某年大旱，玄宗令一行祈雨。一行說必須要有一件器物，上面有龍狀裝飾。得之方可致雨。
丹增嘉措活佛在《事業秘訣寶冊》中曾說：“無論欲修何種事業，都要事先準備具有緣起性的物品。”這龍狀器物也就是祈雨的緣起物。
玄宗讓他在內庫中遍尋，翻找了許多庫房都沒有找到合適的緣起物。數日之後，終於找到一枚古鏡，鏡背面的鏡鼻處盤有一條龍。一行指鏡大喜：“此有龍矣！”
持此境進入道場，僅過一晚就普降甘霖。
祈雨似乎是唐密的強項。比如一行的上師善無畏三藏善召龍致雨術。某年洛陽大旱，玄宗正好在東都，便遣高力士召善無畏請雨。
善無畏讓高力士回復皇帝：“今年大旱，數當如此。如果強行召龍行雨，則必然會烈風暴雨，反而成災。不可為之。”
但皇帝不肯，說：“天氣暑熱，人苦之已久。有疾風暴雨，豈不快意！”
善無畏無奈，只能奉詔請雨。
有關部門也按慣例，為其準備好了請雨之具，幡幢神像，光彩華麗，一應俱全。善無畏一笑，“整那玩意兒幹啥？”，讓把這些沒用的東西都撤下。