嬴政看看華陽太后的臉色說：“孫兒不贊成祖母提倡老聃的‘無為而治’，他的‘無為無不為’只是一種詭辯，是一種文字遊戲，真正用到治理國家上卻行不通，我只贊成李悝、商鞅、管仲的做法，嚴明法度，富國強兵。”
華陽太后嘆口氣說：“多年來祖母給你講了那麼多大道理，就是想把你培養成一位英明的君主，想不到你還沒有悟出為君之道來。你所崇尚的做法與實際上的言行仍然是一名有為之臣的舉動，說白了不過是一匹拉車的良馬，這也許與你的悟性有關，不是所能教會的，‘悟’出自‘吾心’，你要認真領會‘吾心’二字，否則你永遠不會成為一位明君。”
嬴政不服氣地說：“一匹能拉車的良馬本來就能把握住車的方向，何必再要一個多餘的趕車人呢？沒有駕車的，良馬照樣可以保證車的運行，可是只有駕車的，沒有良馬，車子卻寸步難行！”
“孩子，你得出的這些觀點多是心勝使然，我不再同你爭辯了，也許祖母對你要求得太高了，你還年輕，今後路很長，僅靠說教是不行的，慢慢你會悟出其中的道理，就如一隻池塘的魚蝦，只有到大海才會改變自己往日的看法。”
我永遠也不會改變自己的見解！嬴政嘴裡沒說，心中卻是這樣想的。華陽太后繼續說道：“治國猶如奏樂，《禮記·樂記》中有這樣幾句話：
治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政道矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無怗滯之音矣。宮亂則荒，其君驕。商亂則陂，其宮壞。角亂則憂，其民怨。徵亂則哀，其事勤。羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此，則國之滅亡無日矣。
“政兒若想體悟為君之道，不妨多聽一些聖賢之樂，用音樂陶冶性情之外，也可從樂曲的章法結構與演奏技巧中領略治國之妙，倘若樂能奏好，則國也必然能治好，三皇五帝都是精通音律之人，一個人喜歡什麼樣的音樂也可以看出他治國的方式。”
嬴政聽祖母大談音樂與治國的關係，並且談得玄玄乎乎，禁不住問道：“以祖母之見孫兒喜歡什麼樣的音樂？”
“如果奶奶沒猜錯，政兒一定喜歡鼓、鑼、鍾、鏘、磬、簫、瑟、塤、笛、琴等器樂的合奏，當然，眾多的樂器中必須有一種樂器為主樂器，你就喜歡聽渾音掩映下主樂器奏出的曲子，博雜激昂，盪氣迴腸。正如對待呂不韋的關係上，你為了分解他的權力，提昌平君為副相，如今又有加封嫪毐為侯的想法，再加上成蝺，這就構成一個王權的多重奏，形成一個巨大的渾響，你只想在平衡幾人的相互制約關係中奏出主弦律。倘若只有一個呂不韋存在，那就是你二人的二重奏，他會和你平分秋色的，甚至把你逼到配角的位置上，如今由二重到三重、四重、多重奏，反而更能發揮你的特長，也便於王權制衡。”華陽太后說到這裡，微笑道：“政兒，奶奶分析得對嗎？”