宋思辰的語氣有些壓抑，「剛魏白給我打電話，說要舉辦南北中醫斗醫大賽。」
蘇韜皺眉，不解道：「北派中醫紛紛離開新中醫聯盟，加入杏林同盟會，不是已經決裂了嗎？為何還搞什麼南北斗醫？」
宋思辰嘆氣道：「這是北派中醫的計謀，他們希望以此作為契機，扭轉現在北弱南強的局面。魏白這幾傢伙實在是目光太短淺，中醫難道不是一家人嗎？非要搞這個南北對立，以至於中醫界徹底內亂。我剛才狠狠地罵了他一頓。」
蘇韜卻是規勸道：「宋師，其實南北之間的對立一直便在，只不過之前中醫處於低迷期，所以矛盾沒有凸顯。現在中醫迎來大好局面，所以瞬間便爆發出來。我覺得，這也是一個很好的契機，只要解決南北中醫的矛盾，中醫將能迎來真正的大一統。我們連中醫宗門之亂都能解決，南北中醫的分歧，想必也是有途徑解決。」
宋思辰卻是不太樂觀，「中醫宗門覆蓋全國，子弟眾多，但包容性也特別強，所以有了矛盾，內部便有化解之法。而中醫的地域之爭，是千百年遺留下來的，比起宗門的問題還要嚴峻。」
縱觀醫史，歷代中醫都有南北之爭，表面上來看，是學術爭論，但現實生活中，往往是互相攻訐，水火不容。最嚴重的時候，北派中醫稱南派為偽學，南派中醫稱北派為殺人醫。
南北派的理論有很多細節方面的差異，外行人看不懂，但內行人卻是很清楚。
在《黃帝內經》的《異法方宜論篇》有講到，南北地理差異導致南北人得病的差異，所以治病時就有不一樣。
華夏幅員廣闊，地域差異顯著。不同地域的人們，因自然環境、生活習慣、社會人文的不同，而具有各自特有的體質、生理病理特點、易感或多發疾病，最終形成地域色彩濃厚的醫療特點。因此，同一地域的醫生往往具有近似的臨證用藥特點。
南派為溫病派，北派為經方派。南方是滋陰派的支持者，而北方是火神派的堅定支持者。
直觀點來看，溫病派用辛涼解表和清熱解毒、清熱利濕比較多些，經方派採用溫補的藥比較多些。
再比如按摩的手法上，南派按摩手法主要以揉肩，而北派按摩手法以揉背。
其實不僅醫派有南北之分，連藥材也分南北，如南板藍根和北板藍根，南五味子和北五味子。
比如傳承千年的道醫宗，宗門內部便有南北醫派的爭論，雖說都是同門，但研究的醫術方向可能存在南轅北轍、涇渭分明的差異。
蘇韜苦笑道：「宋師，您的意思我明白了，您是想讓我一統南北嗎？」
宋思辰先是一愣，旋即哈哈大笑，「你雖然喊我師父，但我沒有給你築基授業，至於你所學很雜，所以嚴格意義上不屬於南北中醫的任何一派，所以此事不應該將你牽扯其中，但現在魏白目的明確，就是希望讓你參加此次南北斗醫大會。」
蘇韜想了想，道：「事情得分開來看，我覺得南北斗醫大會，聽上去硝煙瀰漫，但何嘗不是一次中醫行業盛事？上次藥神集團組織的宗門大會，對於行業起到了積極明顯的促進作用，我覺得此次也是一樣。如果對方邀請我參加，我肯定會出席。」