第一層次第「具名」也稱「持名」，一方面是指入門受戒的儀軌，另一方面也是入門的心性修行，調攝心中淨土光明長在。
第二層次第「觀象」是一門觀法，心中長奉彌勒，提煉神識清明。
第三層次第「妙想」又是一種境界，定觀中出白淨神識，現妙法蓮華世界。
第四層次第「實相」，由止觀定境生智慧成就，發神通妙用，有諸般降魔法力與定力，法力降外魔，定力降心魔。至此可謂大成，可以提點其他弟子入門。
第五層次第「升座」也稱「正名」，一方面指修行大成可以往生淨土，另一方面也指身心內外洗鍊無礙，具現蓮華純淨，與第一層「具名」境界相對而得真趣。
第六層次第「蓮華」也稱「立身」，簡單的說就是修成蓮華化身不滅，立身在人間即為淨土。觀象不著相而入我相，與第二層境界「觀象」相對，所觀之法己成真我蓮華之身。
第七層次第「彌陀」就是自古以來民間流傳的「家家彌陀」的說法，也是所謂「彌勒出世」。當然從修行境界上來講， 不是指彌勒媽媽生下他來了，而是指能夠展示十二品蓮台相度化世人。將第三層次第「妙想」中的蓮華世界，從自己心中化出展現人間……再具體的解釋就只可意會了。
這就是自古以來白蓮教最高典籍《白蓮秘典》中記載的根本修行法門。關於白蓮教再多說幾句，它源自佛家淨土宗，如果談修行境界自然高妙，但是大家發現沒有，這裡面除了修行法門之外還有彌勒救世的教義，只要稍加編篡就可以成為一種行動口號甚至政治綱領。自古以來得到它的人，一世修行可能遠遠達不到「蓮華」、「彌陀」境界，但是往往都用作別的目的。
什麼目的？這種教義可以曲解成聚眾舉義的最好號召，歷史上有人利用白蓮教的名義或類似白蓮教的教義，造反起義或者聚眾稱尊的事件可不止一起。成功者有一代開朝帝王朱哄吾等，失敗者有死於白少流手下的洪和全。現在《白蓮秘典》落到白少流手中，他倒沒那麼想，只是把它當作一部修行典籍。