回去時沿途欣賞風景瀟灑而行，收穫比來時更多，總計又採到了半匣左右的彩龍鱗，他們一人拿了一半。兩人在路上當然也聊起了各自的經歷種和各種軼事，年秋葉對那乾涸湖泊中保存完好的各種魚類遺骸很感慨，要是在人煙稠密的平原上，絕對不會出現這種場景。
然後他們又聊到了當地的藏民好像是不吃魚的，是出於對高原神湖的崇拜、還是一種宗教信仰呢？年秋葉以請教的語氣和成天樂探討，成天樂想了想答道：「在這種惡劣的生存環境中，人們對自然的敬畏更深，也需要一種精神上的支柱，才能在面對艱險時找到存在的意義。於是一種我們看來很特別的宗教便應運而生，既滿足這種需求也利用和驅使這裡的人們……」
年秋葉靜靜地聽著成天樂在高原上發表長篇議論，然後笑道：「成總，我們只是在說吃不吃魚的問題，你怎麼連宗教、傳銷、妖修在世間的處境都談到了？」
成天樂：「因為我一直在想創立萬變宗的事情，來到這高原上，所見所聞當然也有思考印證。……至於吃不吃魚嘛，其實也簡單，那要看餓不餓、饞不饞。最早沒有宗教的時候，可能習俗就形成了，在這高原上捕魚不容易，而且魚不是那麼好吃的。」
年秋葉：「魚不好吃？」
成天樂：「你是中國人，生長在漢地，有些東西已經習慣了，華夏五千年，這種傳承積累是無法想像的，在不經意間的每個細節中幾乎都有。就拿烹飪之道來說吧，我們的先人發現了多少種食材、又發明了多少烹製它們的方式？
魚做得好當然是美味，可以加工成各種菜餚，掰手指都數不清。但魚如果加工得不好，是很難吃的，又腥又膩。世界很多地方的人都吃魚，但從來沒有像我們吃得這麼精妙。我最喜歡吃魚頭了，但在德國留學的時候，那些德國人只吃整塊的魚肉，魚頭根本就不吃。」
年秋葉：「他們不會做，也不會吃？」
成天樂：「豈止是不會做、不會吃，連細刺都不會吐！他們的烹飪方法少得可憐，這些且不說，你想一想，用刀叉怎麼吃魚頭？」
年秋葉掩口笑道：「是啊，看來筷子真是了不起的東西。其實只要能夠感應入微、察覺身體的各種細微協動，就知道這東西有多靈巧了。按照先秦的傳統，動刀叉一類是在廚房裡，制庖完畢之後食物才端上桌的。
我聽說過孟母的故事，她懷孟子的時候『席不正不坐，割不正不食，胎教之也』，據說這是人類史上有考證的最早的胎教。這裡提到割不正不食，也就是東西要在廚房裡做好了、切好了，才能端上餐桌吃，這是很好的食品加工和用餐衛生習慣啊。」