但成天樂認識孔琦之後，也開始思考另一個問題。這一男一女原身都是孔雀，化形為妖之後形容竟如此相似，是什麼原因？可能是有一人先成妖，而另一人在成妖之前只見過前者人。除此之外，先成妖者必然留下了某種指引，而後成妖者也有著與之極似的心境。
如此說來，那孔琦的心境又是怎樣的呢？它是一位很「出色」的妖修，至少在人世間混得很出色。如果去查孔翎的身份信息，絕對查不出武陵鄉的來歷，可能在人世間又設法弄了另一套身份材料。他自國內名校畢業，又是劍橋博士、哈佛講師、如今的北大副教授，開的課題是國際政治和名流時尚。
孔翎在人世間很會考試也很會趕熱點，看待芸芸眾生時有一種自然而然的優越感。他是一隻高傲的孔雀，從他與成天樂那段談話中就能看出來。按孔琦的說法，妖修應當成為人類社會方方面面的精英翹楚、去引導時代的潮流。
其言下之意是再明顯不過的——他本人理所當然就已經是這種人！
但成天樂卻在孔琦那滿滿的、充滿即視感的優越高傲之下，隱約看見了深深的不自信。孔琦在世間取得的成就，最大的作用是讓很多家長去激勵自家的孩子——看看別人家孩子有多出息！除此之外，世間有太多的凡人要比他出色得多，而那些人並非妖修。
孔琦自以為優越，卻因為他自己是隱藏世間的妖修。但是從一名妖修的角度，孔琦遠遠談不上出色，就算是在小小的武陵鄉，修為比他更高的妖物就多得是。修為可不是一種他人授予或認可的資格，就是自身存在的境界，如果達不到的話那就是達不到，別人再捧都沒用。
假如有十萬人說某人有仙風道骨或是佛陀再世，那人也不可能真的成仙成佛，頂多去做個招搖撞騙的神棍，或是某種輿論造就的「明星」。
所以孔琦在其他妖修甚至是妖宗成天樂面前，極度希望得到認可與尊崇甚至是追捧，來證明自己存在的價值。他在談論「妖修優越論」的時候，展示出想彰顯身份的那些套東西，其實都是在人世間學會的。
孔琦處處想彰顯自己的優越，甚至妖修的出身也成為其中原因，但骨子裡卻唯恐別人無視這種優越感。這種人只能哄、只能捧，卻不能勸也不能說，否則就會引起他內心中的說不出口的挫敗感，進而導致仇視。
世上就有不少這樣的人，他們往往從內心深處鄙夷那些奔波勞作的「普通」人，因為他們自以為很不「普通」，可是在世人眼中他們又確實並無長處，於是只能儘量找各種彰顯檔次和身份的東西來填充自己那種空虛的存在感與優越感。當別人否定這些的時候，哪怕是出於善意，也會引來他們惡毒的怨念。