韩陵山带来的军卒给火枪上装好刺刀之后，便开始清理战场，刚刚还弥漫在战场上的呻吟声，很快就消失了，只有那个神汉，跪在世上，双手高举，用常人难以理解的快速语速，急促的向天神求援。
乌斯藏人的娃子奴隶们很好用，即便是这边枪林弹雨杀人无数，他们也没有停下手中的小小的夯锤，依旧转着圈子，唱着歌一锤锤的捶打白宫的地基。
负责打扫战场的军卒从固始可汗怀里搜出一个小小的口袋，韩陵山打开之后，发现里面是两颗蓝盈盈的海蓝色宝石，每一颗都有鸽子蛋大小，在高原的阳光下闪烁着神秘的光芒。
唯一活着的神汉对自己的处境一无所知，他呐喊着向雪山狂奔，他不是在逃跑，他还在努力的向神灵求援，希望强大无比的神灵可以杀死这些恶毒的屠夫。
“啊，神灵啊，我把自己献给你。”
跑了不远的神汉，可能觉得自己祈祷的心不够诚恳，从腰间拔出自己的手叉子，毫不犹豫的就割断了自己的喉管，亲眼看着自己的血飚出三尺远，这才欣慰的倒在地上，眼睛的余光瞅着不远处的韩陵山，他觉得自己赢了。（此处故事来源于英国人的记录，可信度不知道。）
看到这一幕的韩陵山，即便他胆大包天，这时候也忍不住把目光投向近在咫尺的雪山，带着自己的部下，目光呆滞且心虚的瞅着雪山，他真的很担心这座雪山会对他们这些屠杀者做点什么。
雪山上罡风涌动，吹起了大片的积雪，洋洋洒洒的从高空落在地上，不大功夫，就掩盖住了满地的尸骨，像是再告诉世人，杀戮是凡人的游戏，与他无关。
“好了，天神把这一页翻过去了，现在快些把固始可汗他们的马拉过来，我们带来的马太少了。”
韩陵山在确定神灵是站在他这一方的之后，就大声下令，开始清除战场，这里不久之后将会是莫日根活佛讲经传法的地方，不能弄得遍地尸骸，不好看。
在奴隶们的帮助下，战场很快就清扫干净了，主要是悬崖就在不远的地方，把尸体丢进悬崖之后，自然有无数的兀鹫会把他们清理干净的。
奴隶们依旧在大雪中捶打冰封的地面，这样做明显是没有什么用出的，韩陵山只是在用这样的借口来雇佣更多的奴隶而已。
韩陵山已经雇佣来了三千个奴隶，奴隶在拉萨几乎是最不值钱的东西。
即便是如此，韩陵山想要雇佣更多的奴隶，也没有门路了。
所以，他迅速提高了价格，且不论男女老幼奴隶他都要。
冬日里的奴隶不值钱，因为他们在这个寒冷的时候没有多少活要干，很多奴隶主愿意把属于自己的奴隶租出去，尤其是那些只能吃饭不能干活的奴隶。
韩陵山要修一座高大的几乎与雪山一样高的宫殿，需要的人手实在是太多了，他对奴隶的渴求几乎是没有极限的。
所以，在寒风不再刺骨的日子里，拿着夯锤继续夯打地面的奴隶足足有一万名。
这就让桑结成了拉萨城最大的笑话——一个在冬日里不断捶打地面，想要一个坚实地基的蠢货。
韩陵山对这些奴隶很好，不但解开了他们脚踝上的铁链，还给他们供应充足的糌粑跟酥油，拿怕是有些奴隶半夜偷偷跑了，去杀他的仇人去了，只要他能在早上点名的时候回来，依旧有丰盛的饭食。
至于奴隶跑出去杀了什么人，韩陵山是不管的，他执着的认为只要在他这里干活，就是他的人，他的人不准什么狗屁的噶厦”，“基恰”“宗”和“溪卡”之类的乌斯藏官员管辖。
哪怕是活佛的使者来了，韩陵山也要求他们拿出莫日根活佛的手令，否则不予配合。
尽管没有外人看见固始可汗是怎么死的，可是，全拉萨的人都知道是这个叫做桑结的野蛮乌斯藏人给杀掉的。
拉萨上层人的心理活动很是奇妙，一个乌斯藏人杀了蒙古人……这不算太坏的事情。
“宝石在你们世俗人的眼中只是一颗宝石，可是，在我的眼中它蕴藏着无数的智慧！”
孙国信也就是莫日根活佛来到韩陵山庞大的营地之后，随手就把韩陵山拿出来向他显摆的宝石装进了袖子。
韩陵山呆滞的瞅着孙国信道：“这么无耻的抢劫财物的法门我还是第一次听说。”
孙国信很显然已经忘记了宝石的事情，他瞅着韩陵山的眼睛道：“这就是你帮助我的法子？你准备花钱把所有奴隶都雇佣过来，然后再借我之口，彻底解放他们？”
韩陵山笑道：“你在拉萨没有基本盘，这一万个奴隶就是你的基本力量，整个拉萨不过才七万人，用一点小钱就能达到的目的，我干嘛要弄得血淋淋的？”
“固始可汗可不这么看。”
“他的看法不重要。”
孙国信叹口气道：“确实是这样的，他的看法确实不重要，他已经是一个死人了，谁会在意一个死人的看法呢？”
第194章 当愚昧到了极点的时候
来乌斯藏之前，韩陵山以为自己还需要费一些力气来发动这里的穷苦百姓，最后完成驱逐土豪劣绅的目的。
来到乌斯藏开展工作之后，韩陵山敏锐的发现，让这里的百姓自发，自觉地完成社会改革是一件没有可能的事情。
如果说大明的穷人过着食不果腹的悲惨日子，那么，乌斯藏的穷人过得根本就不属于人的日子，她们过的生活甚至连悲惨的边都沾不到。
悲惨的生活至少要先有生活才能悲惨，而他们——根本就没有所谓的生活。
高原上的土地辽阔，看似有数不尽的土地，可是，这里的土地有三成属于官员，有三成属于贵族，剩余的四成则属于寺庙。
至于平民，他们什么都没有。
或者说，整个乌斯藏，根本就没有什么所谓的平民。
这里的社会阶级构成极为简单——僧侣，贵族，以及奴隶，没有中间阶层。
这里也没有平民生存的空间。
在大明，百姓至少还有愤怒的权力，有反抗的权力，就像李弘基，张秉忠，以及云昭做的那样，没有了活路，人们还有通过武力反抗，要求重新分配社会资源。
这个权力不是谁给的，而是大明百姓天生就有的权力。
在乌斯藏，人们只听说过单独个体的反抗事件，却很少听到大规模农奴起义的事情，这其实不奇怪，因为乌斯藏的农奴，牧奴们身上背负的压力实在是太大了。
官府与贵族统治着他们的肉体，而僧侣神官们则统治着他们的灵魂，也就是说，在乌斯藏，经过两千多年的演变之后，这里的贵族，官员，僧侣们已经形成了一套严密的可以将农奴，牧奴，牢牢绑缚在最底层的一套手法。
神权，与世俗权力相互纠缠，剥夺了农奴，牧奴们本该享受的所有权力。
一个人如果不读书，也不认识字，他就没有办法汲取祖先们留下来的生活智慧，在乌斯藏，僧侣，贵族完全掌握了读书的权力。
底层的农奴，牧奴，从一生下来，就是一张可以供这些僧侣，贵族们任意涂抹的白纸。