“这个问题不如由我回答。”方昱见北海神秀答不上来，笑着开口：“论佛经，晚辈钻研极少，小故事倒听过几个。
印象较深是僧与船的故事。
说的是一位僧侣乘船渡江，偶尔听到船老大与下属商量，行至江心，将所有船客杀掉越货。
那僧人就在想该怎么办。
若告诉船客，双方起冲突必有无辜者死伤。若不告诉，便是眼睁睁看着船客被害。僧人最终选择自己动手，将船老大杀了。
事后有船客问他，身为出家人开杀戒，不怕入地狱么？
那僧笑而答曰：我不入地狱谁入地狱。
有好心办坏事者，有作恶结果弄巧成拙为善者。
善与恶不在事，而在心，如俗语说‘但行好事莫问前程’，犹如凡俗常言‘淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子’。”
巴丹尊者听方昱说完，先是露出愕然之色，旋即眼神变得欣赏，微笑点头：“阿弥陀佛，方小施主卓见。”
“好一个【论事不论心，论心不论事】，既如此我要问方小施主，若万事皆在一念间，那修真经，参佛法，求真道，又是修的什么，参的什么，求的什么。”
胡海尊者开口。
方昱道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
“那不成佛，何为佛教？”
胡海尊者又问。
方昱：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛言‘开光’，非人给佛开光，而是佛给人开心灵之光，心灵之光一开，便是佛。”
“方小施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以我看来，方小施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘。”
胡海尊者同样用极为欣赏的眼神看着方昱。
“佛讲一个‘缘’字，强求不得。”
方昱道。
宝光大尊者：“今日开坛便是缘。”
“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”
方昱笑。
宝光大尊者也笑起来：“一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。”
“不忆一切法，乃名禅定。”
蝼蛄尊者开口。