《楞伽经》，是禅宗初祖达摩传灯印心的无上宝典。
是历来古华夏修禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。
在古华夏的佛门中，《楞伽经》是一部性相圆融、各宗共尊的圣典，不论在性宗或相宗的根本经典中，都列于首要之位。
佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门，万法一如，由相入性，而其终极目的，则在于达到性相一如的境界。
所谓万法一如，即是说万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。
万法各有一空性，谓之一如。
一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。
往生十因曰：“而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅盘。”
法、相皆讲圆融。
而《楞伽经》所说之最高境界，已无所谓圆融不圆融，而是性相一如，以诸法本如，本来是一个，如水与波，说什么圆不圆、融不融?
诸法如《楞严经》中说：“本如来藏妙真如性”，不是你要不要圆它、融它--法如是故，非造作故。
若得离心意意识，即能二死永尽，到自觉圣趣......
(未完待续)