每次地戏演出开始前，是严肃的“开箱”仪式。“开箱”就是“请脸子”，是演出前举行的一种祈神仪式———不要小瞧面具的身份，它们不能“拿”出来，而是要“请”出来。在屯堡人心中，每一个面具都代表一尊神，对面具的不敬，就是对神灵的不敬。请脸子前，必须将活公鸡摆上神案：红烛、猪头、水果，加上盛满白米、插着线香的小碗———这些供品逐一按规矩放在神案的不同位置。一面“帅”旗在院内迎风竖起，地戏表演者脸系战裙、背扎靠旗，从屋内小心地抬出一个古旧的木箱，“脸子”就装在这里———底下还有一个特制的数寸裸体木雕小孩，专门用来镇守箱底。
跳地戏的承头人在木箱前焚香化纸，其余角色列队站在两边。烧完纸钱，众人对着木箱跪下叩首。随后，承头人开始念“请脸子”的口诀：“日吉时良，天地开张，吉日开箱，五世其昌。弟子今日开脸箱，虔诚奉请焚宝香，奉请紫微星下凡，福禄寿星到场。敬酒三奠，弟子开箱，一长地久，二久天长，三园结义，四刘封王，五虎上将，六畜成行，七星高照，八百寿诞，九神下界，十谷满仓。”这也是当地最有水平的行酒令，从一到十，每一句都与历史和生活息息关照。
念毕，承头人手端酒水祭奠众神，然后拎起那雄鸡，用刀割开鸡喉，以鸡血点木箱的各个部位，继续一面念诵着最传统最正宗请神令。随后，承头跳戏主帅开箱取出面具，逐一摊开在供桌上，焚香礼拜。神圣的面具这才戴上各自的额头，并配以长长的野鸡翎。
而“开箱”只是整个演出过程繁琐仪式的一部分，接着，“众将官”列队走出小院，堵在门口的村童兴奋地围着地戏队跳着、叫着。走在布局严整的小巷，提着木制刀枪，披挂齐整地地戏演员就像是当年巡逻于军屯的帝国将士，一股肃杀之气扑面而来。
一番周折，“众将官”终于穿过了古乡旧寨的各个角落，此时，宁静的村寨里像是开了锅，挈妇将雏，呼儿唤崽，热闹非凡。但戏还不能开打，因为还有一道程序没有走完。锣鼓声中，两名头戴小童面具的汉子手持扇子、手帕走进场内，把人群分开，边舞边唱着一般人听不懂的请神令……当地人称“扫开场”。
侗族大歌，歌声细腻悠扬，像大自然风雨的呼吸，又如森林中百鸟的鸣叫。闭上眼睛唱着歌儿，仿佛看见了早晨的雨雾洗亮了青瓦，寨子里升起了炊烟，青青绿叶和清澈见底的小溪边蝉儿与鸟儿在争鸣……贵州凯里地区的小黄村，就是一个侗歌的海洋。
唱大歌不仅是从侗家人的爱好，更是他们的生活习性。侗族早先没有文字，歌就是他们民族的历史，他们从吃饭穿衣、穑稼家事到婚丧嫁娶，事事都有专门的歌。
实际上，侗族大歌就是一种模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声，
侗家人喜在风雨桥和鼓楼下唱大歌。
风雨桥是侗乡的重要标志，桥上多彩绘文案。桥面覆以廊屋。廊屋之上有构亭阁或鼓楼。小黄村就有这样的一坐悠久的风雨桥，桥屋上有鼓楼三座，中间一座为宏，为五重檐四角攒尖顶，两端为三重檐歇山顶。桥楼中彩绘侗俗吹笙踩堂、琵琶弹唱、行歇坐月、侗姑织锦、双牛角斗，激流放排诸图，琳琅满面。整坐风雨桥全系杉木构造，榫头衔接，无一钉一铆，工艺精湛。
风雨桥下，我听到了侗家人唱起那首我最喜欢的“嘎细王”的大歌，歌里唱道：“二月初春到小黄，听见蝉虫在哭娘，蝉虫哭娘在那枫树上，才知老了姑娘老了郎。啊，好好想想，男子成家立业就丢了手中的笛子，姑娘当了妈妈就会把手上的刺绣忘……
沿着小黄村高高低低的小路，溪水潺潺。放眼望去，高天白云下是葱翠的古楠树。古楠树的旁边四根粗大大木柱冲天而起，旁边配以多根小立柱，往上的飞檐和斗拱，就是形如宝塔，尤如碧波一桅，清秀绝丽的侗寨鼓楼。
这座鼓楼全为木结构，分上中下三部分。顶部为四角攒尖形，顶盖上端，嵌有陶瓷宝珠尖顶，直插云霄；中部的一层塔檐是鼓楼的主体，呈八角形，翼角饰有兽头；下部是方形厅堂，可容数百人。大鼓楼里正有歌班在带着孩子们多声部、无指挥、无伴奏的教唱。孩子们唱着自然、劳动、以及人间友谊，细腻曲折、韵味悠长、让人犹如喝一杯香浓的午后清茶，让疲惫的心灵得到惬意的放松。
“饭养身，歌养心“，这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把歌看成是与饭同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。歌就是他们的知识和文化，侗家歌师就被认为是最有知识、最懂道理的人，因而很受侗家人的尊重。他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。
在小黄村除了感受侗歌的美妙之外，更感受到侗家人的好客。在欢庆的节日里，拦路歌是侗家人的一种风俗，侗家人用歌声和笑容迎接客人，用歌声和美酒款待客人。月明的夜晚，侗家的年轻男孩子会跑到心仪女孩的窗下，行歌坐夜，如果窗户里传出男孩和女孩的歌声，说明两人的心儿走到了一起。侗家人在农忙时节一边打着谷子，一边节奏自由、和声完美地对着蓝天白云唱起赞扬丰收的大歌……我还听到一些侗家女人垂着头、低着眉，低低浅浅地唱着悲伤的大歌，声音虽不是那么明亮，却那么温润，慰藉着心灵。
围绕藤甲，歪寨村人还衍生出了藤甲舞、战争舞及迁徙舞等。当歪寨村的村民穿上藤甲起舞时，威风凛凛，让观者不由地为那宏伟的气势而赞叹。
平坦大公路。寨里人们的生活越过越好，农用车，摩托车，小汽车都进入寨子人家。从家乡的门口就可以直接就可以上公路行驶，节省着时间，更享受着现代化带来的种种好处。吃着家乡土生土长的包谷猪肉和绿色蔬菜晚餐，再到刘家大河边散散步，看着公路两侧的树木和田野，呼吸着混杂着绿树青草甘甜味的清新空气，这不就是今天人类向往的交通方便，自然风景又好世外桃源吗？
有苗、侗、土家、布依等民族银饰、器物、刺绣……
，孩子们一双双求真求知的眼神、一个个努力往前探出的小脑袋、一双双奋力踮起的双脚，无一不透露出孩子们对民族文化的兴趣和热情。
观赏民族饰品之间，叮叮咚咚环佩摇曳声间，四周亮起了一片浓艳的色彩。那是斑斓绚丽的衣裙在眼前晃来飘去，们穿着强烈色彩组合的衣物走进了会场。睁大眼晴细看那一刹那，令人猛地一震，惊愕天地间竟会有这样的色彩搭配，这些民族的衣服各有鲜艳，一种无视一切的大胆。花饰如麻，如堆如砌，仿佛要把一切的一切都尽描在这一身的衣裙上。那些花饰图案，或花草藤蔓，鸟兽鱼虫；或圆形方块菱形三角；或半弧星点，直线曲纹……抽象如几何图形，又像牵连着远古如神秘的半弧月亮，卷纹白云……
眼晴目不暇接，耳朵四周又响起了细腻悠远的声响，是大自然风雨的呼吸、还是大森林百鸟的鸣叫？闭上眼晴，仿佛看见了早晨的雨雾洗亮了青瓦，寨子里升起了炊烟，青青绿叶和清沏见底小溪边的蝉儿与鸟儿争鸣……这是多声部的水族歌，也是山与水的和声，带给我们坦诚而亲切地倾述。
苗家少女的反排木鼓舞跳起来了，男男女女们扭着这‘东方迪斯科’，踩着鼓点，无拘无束自在摇摆，跳出苗家人的洒脱和刚毅，跳出苗家人金秋的田野，种有稻米，也有小麦、绿豆……芦笙低沉清醇，欢快激扬，奏出了苗家的喜悦，苗家的欢畅。
珍贵的“百鸟衣”穿在了美丽的土家少女的身上，你闻到稻田里泛着泥土的清香了吗？空苗家中花草的香苗家了吗？她们一路踏着形似锦鸡的舞步，古老与现代，伴着一路的山风竹语、碧波清河，我们与历史如此接近，如梦如幻。
这地戏表演质朴简单，虽然没有大音响传来的乐曲，灯光旋转晃动，更没有led制造的视听效果，但就是这种赞美忠臣良将忠义报国的金戈铁马的征战的地戏，演员对着蓝天、白云、大地，凭借着简单脸谱描摹的忠臣良将，用朴素的道具呈现金戈铁马的征战，一句高亢的唱词、一举手一投足，赞美忠义、颂扬报国，就是这种最朴素的情感，也能将观众情绪激发提升到高潮。
来到安顺，看一场原汁原味的当地村寨地戏演出，从地戏中感受民风和传统，会让人对中华民族悠久历史文化的理解和传承多一份直观的感受。
不管是哪一分支的民族，在我们这个社会主义大家庭里，和睦相处，共生共荣。