這互助會便是她一手組織和發起的，這些不再年輕的後宅娘子們實在是很容易被人忽略，她在宮中，深深的懂得這種無所事事的孤寂感。
她也認為，婦聯的職責，不應該只是去救助幫助年幼，年輕的女性們，而將生活在水深火熱之中的年長女性而放棄。
謝灼知道她們成了親，生了孩子，想要她們放棄從前那套思想是非常非常困難的事情，她並不指望讓她們變得和那些女吏事，女兵，或者非常能夠接受新思想的女孩一樣，她們只要不再對男性盲目崇拜，不再覺得只有生個兒子才有依靠，女兒和兒子是一樣的，甚至女兒還更加優秀，只要不再覺得嫁人才是唯一的出路。
這便是謝灼贏了。
謝灼緩緩開口，「今日我們要講的話題便是新思想。」
第110章 草原
草原的風颳的人臉上生疼， 沙陀部落的人，人人臉上都掛著哀愁的神色，因為瘟疫的原因， 沙陀部落已經沒有辦法在草原上生活下去了。
而成為大驪用掉就丟棄的工具， 就是高羨為他們選好的一條活下去的出路。
但是這其中任然有一個問題， 大驪的軍隊只要男人，女人和幼童依舊需要在草原上生活， 等待男人們用命換來的食物。
這無異於一條慢性死亡的道路，若是在沙陀和處月的男人死光以前， 草原能恢復以前的樣子，牛羊馬都能養回來，那他們便還有活路，若是等不到那一天，那麼留在草原上的女人和幼童也只有自取滅亡的程度。
草原沒辦法耕種， 瘟疫奪走了太多青壯年的生命，牛羊為了換中原人的藥物幾乎全換出去了。
牛羊的缺失也讓他們失去了自己的主要食物，乳製品的攝入。
沙陀和處月很少吃糧食，他們的主食是以乳製品為主，加之一些草原上的植物的混合，還有就是肉類。
他們肉類的獲取方式主要是以打獵為主，牛羊則是儘量留著和大驪換區一些必需品，如鹽，茶，糧食等。
沙陀族的族姓為朱邪，而沙陀的前首領， 首領的幾個孩子早就死與了那場肆意的瘟疫，草原人沒有什麼治病的手段， 瘟疫蔓延的更快。
然而這場瘟疫起初只是一個族人和大驪的守衛兵換取了一些鹽和布而已。
沙陀族很快群龍無首，這個時候前首領的妻子站了出來，她叫朱邪越，她很快將群龍無首的沙陀族聚攏在一起。
歸順大驪軍隊的決定也是她和處月族的首領共同商議的結果。
草原上的他們想活下去別無他法，沙陀族的人自己也明白。
朱邪越穿著沙陀族極少數人能穿到了布衣裳做裡衣，外頭是一件皮毛製作的衣服，樣式自然也和大驪的不一樣，草原上的人的所穿的衣服大多是毛皮製品，舒適度自然不如大驪的傳統布匹。
但是要想和大驪的人換到布匹，那可不便宜，所以大部分人都會選擇換鹽和茶還有糖。
草原的風吹日曬在朱邪越的臉上留下了一道道溝壑，她的臉上也滿是粗糙的紋路。
她閉著眼睛喝著熱水。
她的穹廬①內有一口邊緣已經有些破損的陶鍋，這還是在很多年前通過守兵和大驪 的商人所換的。