而所谓的神通种子，实则才是全数神通经篇最为古老与原始的存在方式。
盖有神通经篇的记载以来的最为古老悠久的时代之中，所谓的神通种子，甚是珍稀，其仅只在九天十地之中那些自开天辟地伊始便存在的先天矿脉之中，伴随着岁月光阴的累积，天地菁华不断的被先天矿脉所牵引、淤积，并且酝酿。
于是，自然而然的，当那酝酿在光阴里彻底凝练，彻底的蜕变与升华之后，最初的神通种子，最初的关乎神通种子的古老神通经篇，便是这样诞生的。
连带着那惯常教人承载神通经篇文字的古老篆纹，也是在这其上，自然而然被先天矿脉酝酿而成的。
那是真正天赐的经篇，真正天赐的道种！
可是，先天矿脉是有数的，这样的神通道种的凝练，所需要的岁月光阴本身几乎也漫长的可怕，而且，伴随着先天矿脉的接连开采与自行在天地变迁之中的损毁。
如此的存在，最后仅只成了古籍中所记载的文字传说而已，随着那真正的古老时代，随着那尚还名唤地仙的修行时代一同远去了。
而再之后，这天地之间，虽然不至于说是广传，至少也未必见得那样稀少的神通种子，则是伴随着一代代的先贤修士走出九天十地，开始清扫与闯荡昏黄浊世。
进而在那混朦汪洋之中，于一些甚为凶险的有着原始凶兽盘踞的深海之中，找寻到了昏黄浊世所蕴养的“矿脉”，并且在这些“矿脉”之中找寻到了与先天矿脉本身之中所蕴藏的菁华极其相类的存在。
而这种存在，最后被视之为神通种子的雏形，再以真正纯粹正统的神通法力得以点化与最后一步的熔炼蕴养之后，遂成后世普传之神通种子。
果然，伴随着这一步的珠玑文字的参悟与理解，楚维阳在感慨着无穷岁月光阴之中道法的变化之外，更是明白了，不论是昔年那些最为原始的神通种子，还是后续的先贤探索昏黄浊世所凝炼成的神通种子，其诞生的本质便果然与后天返先天的神韵有着息息相关的紧密牵系。
而楚维阳也几乎笃定，这种神韵已经贯穿了神通经篇与神通种子，也势必要蔓延到神境真人这一层阶的修持之中去。
在之后，所描述到的关乎于神通种子在神境真人级数的运用，遂也被楚维阳从那些近乎于一笔带过的手札之中，拼凑出了大略的轮廓与模样。
凡所风水堪舆之气韵流转，必须于诸炁散漫蕴养之中，得以有风水搬运而浑一之所，与天地间，是一处道场，是一处连绵群山之中的“龙眼”所在，于风水堪舆法阵之中，这所谓的龙眼便是阵眼所在。
自然而然，补一下法阵，需得以宝器灵物甚至是修士己身镇压在或一处，或甚少的复数量级的数处阵眼之中。
而当一位修士的本命道果融入到的那灵山秀水的天地一隅，以化成道场的时候，便也自然而然的需得要以“镇物”蕴养在“龙眼”所在，以镇压宝地风水气韵。
而这样于道法修持之中的“镇物”，便是直指修士本身修持神通经篇的神通种子！
而且，之所以谓之“种子”，自然而然，便意味着神通种子本身，也是能够生长的！
在这一过程之中，天地灵根是以道场天地之菁华，己身无算灵韵之晕散是以道法之菁华，而所谓的神通种子，便是那容器，在汲取了天地与道法的菁华之后，生根发芽，茁壮成长的产物。
种子自然生长，再有开花结果……
“果然，不论怎么看，不论看多少遍，这都是超脱的意象啊！”
第764章前尘定落子无悔
这样的感慨与认知教楚维阳不可避免的心神悸动，并且因为这样的心神悸动，而长久的无法再屏气凝神，继续思量下去。
就好像是楚维阳揭开了一道雾霭帷幕，洞见了那匍匐在前路上的庞然大物那真切的轮廓一样。
从神通的概念，再到神通种子的来源，从悠悠岁月光阴之中的重重变迁，以及至于今日的神境真人层阶的修法之中，神通种子本身到底起到了甚么样的作用。
而尤其也是后者，使得楚维阳对于神境真人级数的修持，有了更为全面的认知。
那一过程之中的一切一切，尽都被超脱天地阴阳的神韵意象所贯穿。
楚维阳能够从中感触到那一层阶之中道途的渐进过程，从金丹道果融入天地之后，将己身之道以天地寰宇万象之炁进行最后的磋磨，这也是相互调和的过程。
己身的道果灵韵终究桎梏于修法经篇，是单一的道与法的纯粹产物，相比较于天地万象显得过分的单一了些；而与之相比，那蕴养道场而成的天地灵根，则是真正万象诸炁的浑一而成的极致驳杂的产物。
从单一走向更为纯粹的单一，将前路走窄终究不可取。
但骤然间从单一走向极致的驳杂，使得道法恒易而无定性，则几乎等同于自毁根基。
而若想要在这二者之中找到相谐的调和之处，便真个需得要神通种子这般的精妙高卓之物，其神通经篇本身在遴选与修持的过程之中，已然趋近于己身的道法修途，是所掌握诸高道妙法的蜕变与升华。
而种子本身也是容器，是那万象诸炁浑一而成的驳杂产物，在自然而然的生长过程之中，从浑一的状态之中进行着更为有序的演化，在驳杂之中愈见得高上而简明，在真正融入神通种子的过程里，依循着应有的脉络阐发根性与枝丫。
最后，这一切的一切，道果与天地的力量，尽皆在那神通果树的尽头，凝结成一枚枝丫上的硕果。
那仍旧是道果，但已然不仅仅是纯粹的道果。
仅只是想到了这样的玄妙景象，楚维阳便不由地心驰神往起来。
连带着，在楚维阳想要继续更为深入的思量去的时候，道人遂也不得不重新悬照起《尸解炼形图》，以宝物的幽光接连的洞照向那己身近乎沸腾的思感与念头，使得重重心念本身尽皆被镇压，强行恢复以平和空灵的心境。
甚至在这一过程之中，楚维阳己身的神念如刀，更是相继斩落了数道念头，数道对于那神境真人境界的过分猜度与关乎超脱概念过分深入延宕的念头。
在未曾真正接触到那一修为境界，并且因为切实的修持而产生有真实感触之前，除却那大略的轮廓与脉络的概念之外，任何将参道悟法导向过分玄虚的思量，尽都是不可取的。
不仅仅是因为这样的思量毫无意义，更因为思量本身注定的偏颇会必然影响日后真正修持时的道法义理与神韵。
于是，在果断的将这样的倾向与苗头掐断之后，楚维阳方才将更多的思感与念头放在那神通种子与更上层境界之中修持的真正关隘所在。
神通种子本身是需得以一切道果灵韵为甘霖所浇灌，而且依循着蕴养的秘法，彼时，包括修士本身的运数之力，包括香火之力，都会调和在道果灵韵之中，一同滋养着神通种子而去。
真人真人，诸法归真，是为真人。
而事实上，也正因此，或许一方宝地，如果遴选得当，如果在调养的过程之中，不惜宝材，不惜许多底蕴，不惜一切代价的蕴养，或许短时间，所能够“收获”的天地灵根不止一件。
但是在早先累积，甚至包括神境真人层阶修行的过程之中，修士本身的灵韵，以及累积下的运数之力，还有香火之力，诚是有限的。
而这样有限的己身底蕴的累积，注定了能够将修士遴选、修持以及最终蕴养的神通有限！
关于这个所谓“有限”的概念，先贤的手札上没有明确的锚定，想来是因人而异，那些底蕴相对而言寻常些的神境真人修士，往往仅只修持与养炼一道神通。
走的是所谓的一道破万法的路子，当然，这样的选择也是因为首先于灵韵本身。