郭璞道：「請新帝接印。」
看呆了的小皇帝立即捧著玉璽上前，躬身遞交給趙含章。
趙含章接過，他便與荀藩一同跪下，拜道：「臣，司馬鄴敬拜皇帝陛下。」
百官便起身，跟著郭璞的號令三拜九叩，齊聲道：「臣敬拜皇帝陛下，臣敬拜皇帝陛下……」
廣場上，幾千人跟著一同跪下叩拜，聲音響徹天際，竟傳到了內城的大道上。
一大早便擠在內城聽動靜的百姓聽到喊聲，紛紛跟隨著聲音跪下叩拜。
街道後面的人根本沒聽到聲音，但見前面的人跪下，便也跟著跪下叩拜。
由內城到外城，所有百姓都知道今日是趙含章登基的日子，見前面的人跪下，紛紛跟著下跪。
街道上的小販丟下自己的攤位，連商鋪里的掌柜和東家都跑出店鋪來，跟著百姓撩起袍子跪下。
趙含章拿著玉璽走到龍椅上坐下，抬眼看向遠方，目光似乎穿過大殿、廣場和皇宮，與洛陽內城和外城的百姓目光對上了。
天意與民意，她選擇民意；
天授和民授，她亦選擇民授。
自商周認為帝王是上天之子後，天授的概念就一直存在，一直到董仲舒明確提出「君權神授」的之意，天授君權成了天下共識。
因此，天下百姓會維護和尊重皇帝，如同維護和尊重神明。
可曹髦被司馬氏當街殺害之後，這一共識崩塌，天授的合法性、合理性被質疑。
如果皇帝是天之子，是神明選中的民間共主，那怎麼會被當街殺害呢？
而殺害他的人還當了皇帝。
若天子沒有神明護佑，那還能稱之為天子嗎？
這一信念的崩塌，讓朝代更迭更快，因為沒有新的學說來代替，讓皇帝繼位的合法性、合理性受到質疑，皇權鬥爭也一直很激烈，一直到明朝，皇帝授於民意的概念才正式取代天意傳授。
趙含章當然願意接受天授，天授和民授她都要，她希望天下能夠確立一個更準確的認知。
民意即天意，天立王，以為民。
天意是跟隨民意的變化而變化的。
重申孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」的觀點。
只不過不知在場的文武百官中有多少人明白了她的暗示，她也不是老師，點到為止。
等百官三拜九叩結束，趙含章便正式定年號，「……國號為華，年號元貞。」
這個年號是趙含章和大臣們商議了許久後定的，便取自《易經》第一卦，乾卦，元亨利貞。
都是非常吉利的字。
趙含章道：「因朕的名字所用字極為常見，故不必避諱。」