從最多不過五百字的金文，變成了五千字的《道德經》，一萬六千字的《論語》十八萬字的《左傳》，乃至五十二萬字的《史記》！】
伴隨著天音，龜甲旁邊出現了一枚寫滿字的竹片，緊接著，竹片連接在一起，變成一卷竹簡，緊接，三卷竹簡堆積在一起，並在旁邊出現了它的名字。
《道德經》
而後，是十卷竹簡堆積而成的《論語》。
一百一十卷竹簡堆積成的《左傳》。
三百二十卷竹簡堆積而成的《史記》。
不通時空的百姓、士子乃至田間的老農和奴隸都仰著頭，張大嘴巴，呆呆的看著這幕。
這其中的很多人，其實不懂這麼多字代表著什麼含義，但從最長不過五百字金文變成幾十萬著作的對比，實在是太過于震撼了！
【這顯然不是文字變多了這麼簡單。】
【竹簡準確出現時代目前未知，不過可以確定的是，在周乃至春秋戰國這段時間裡，文字，從向神靈溝通轉為記錄歷史。】
天幕一變。
野外，大旗獵獵，身著華服的諸侯群聚，為首的周朝官員宰孔拿著天子賜給齊桓公的祭肉，攔住他的下拜，說：
「伯舅年事已高，又有功勞，加賜一等，不用下階跪拜！」
齊桓公回道：「天子威嚴離我不過咫尺，我怎能貪受天子的命令而不下拜？若是那樣，豈不是天子蒙羞！」
隨即，齊桓公下階拜謝領賞。
緊接著，這畫面逐漸變得昏暗，一串文字浮現在畫面之上：
[左傳，僖公九年：夏，會於葵丘，尋盟，且修好……]
漢朝，太學
一位學子看著文字，突然反應過來，他指著天幕大聲喊道：「這是春秋五霸之首齊桓公在葵丘定盟啊！」
「九合諸侯，重尊周禮！」
「壯哉！」
「正是因為有文字記載，數百年後的我等，和兩千年後的後人，都記得這一幕啊！」
「這是，這是文以載史！」
【還開始參與社會的構建。
比如，鄭國的子產『鑄刑書於鼎』，這是我國第一次部成文法典，後來鄭國大夫鄧析為宣揚自己的主張修改舊法，另編刑書於簡牘，史稱：《竹刑》。
此後，各國相繼出現了成文法。】
天幕放出了立在土台上的青銅鼎，而後，青銅鼎換成了手持刀筆的中年男人，他正在竹簡上寫著律法。
這份完成的竹簡，被人騰抄多份，發往鄭國各地。
秦朝
李斯看著天幕，捋了捋自己的鬍鬚，笑了：
「這是文以載法啊！」
漢朝，鄉野
伯夫有些不解的對著趙過問道：「寫在竹簡上的法很重要嗎？天幕說這個作甚？」
「當然很重要。」