還是那句話，物質基礎沒到改變社會基礎和意識形態的時候，大範圍對抗不會迎來多好的結果。
不過，整體的意識形態也並非那麼牢不可破，人總會追求美好的生活，無論是物質上的還是精神上的，宗法下的家庭的確讓大部分人能夠維持生活乃至生存，可過得難不難受那就只有自己知道，韓盈相信，必然有一大部分人對這樣的生活環境是不滿的，只是受限於生存壓力，不敢表現出來，但有些時候，嘴上不說，動作還是很實誠的。
課本上的《孔雀東南飛》成書於東漢，那時的儒家思想已經深入骨髓，身體髮膚受之父母都不可損傷，焦仲卿不是為國家忠義，而是為了比自己身份更低、被母親趕走的棄妻自殺，完全是違逆父母恩情，不應為社會所容的行徑。
在符合社會所需的輿論中，他應該被千人所指、萬夫唾罵，警告世人不能學他才符合常理，可整個故事極為讚頌這對夫妻之間的感情，傳唱度也很廣泛，從漢末到北宋千餘年未曾失傳，直至被人收集到樂府詩中，足可見大眾憐憫贊同的態度。
也就是說，只要韓盈操作得當，將輿論方向改變，那就不會影響她提出的婚事延後政策。
至於辦法嘛，孔雀東南飛已經給了方向，焦母就是現成的模板，皇帝都不能接受暴君的名聲，又有多少家長願意承認自己嚴苛到了極致？只要將顧巒夯死在專橫、強制、蠻不講理，甚至對女兒動刑的暴君的形象上，大多數家長都會主動和他劃分界限，進而對顧琬多幾分憐憫，覺著她錯有可原。
如此，這種事情便還是個別現象，而非讓大眾有個女兒因為在家中留的久了，心大心野，還是早點嫁出去更能安穩的認知，只要做到這點，婚齡延後便不會受到多少影響。
而如何塑造顧巒的形象——
韓盈略微沉吟，對著寧玟問道：
「那顧琬傷的可厲害？有多少人見到過她？」
「官學能有大半學子見到，這些小子恐怕會將此事傳的到處都是。」
寧玟隱約想到了什麼，可那層窗戶紙沒有點破下，她怎麼都想不到關鍵點，也就無法猜到韓盈的思路，只能就事論事的回答道：
「聽聞出來時半張臉都是腫著的，能對女兒這麼下手的父親可真是不多見，奧對，那身上還有鞭傷，去看的宋琳還說手臂上有些看不出來是什麼所為的陳年舊傷疤痕呢。」
這可真是瞌睡來了送枕頭，韓盈立刻說道：
「此事雖能做筏子，可也要提的人足夠多才行，若是沒人在意，直接就略過去了，若是如此，女醫主動提及此事，反倒是為其增加談論，對我們不利，這樣，先只在遇到貴婦和病人談論的時候，挑個合適的時機，說些顧琬被打的多慘，顧家家風嚴苛，宿申有幾分擔當，是個孝子的話來。」
有了具體範圍，寧玟立刻便想明白了此事要怎麼做，法理上不占優勢，那就說事實講感情嘛，引得眾人同情，立場自然也會跟著變，只要整體輿論不將這兩人認成姦夫□□，那朝中指責的底氣也不會那麼足，真爭執起來，韓盈也不會在下風。