沒辦法，地方的鑄幣權還沒有收回來，冶鑄煑鹽又是民間『發家致富』的重要手段之一，哪怕是非法手段，但只要有重利，就算是殺頭，照樣有人搶著做，而他上次推行的貨幣，依舊沒有足量，其中的利益……吸引的人著實不少。
而冶煉錢幣也有一定門檻，真正普通的農人反倒沒能力做，能做，敢做，且有實力做的人，哪怕只是一個小小的家庭作坊，在此人所在的本地，也會是個地頭蛇般的人物，沒點兒強有力的手段，根本清除不掉。
貨幣的問題暫時先不提，韓盈的意思劉徹是明白了，『荊棘』他是清理不乾淨的，因為除了朝堂之上的權臣外，環境會孕育出來無窮無盡的困境，它會影響著無數人的利益，讓受損的人對劉家產生不滿，進而將『讖緯』當做攻訐皇帝的手段，如天災後成為匪盜的民眾一樣，只要『天災』不會消失，他們也不會停止。
劉徹沉思了片刻，再次問道：「此法無解？」
「無解。」
皇帝這麼一問，韓盈就知道他已經想明白了問題在哪，她搖了搖頭，又道：
「弊病積重難返之際，有它與無它都不會有太大用處，最怕的是還未到將死之際，明明還有法可救，但因『病人』渾身疼痛，又有天意預示，所以叫嚷著『我要死了！』等上上下下都信了這句話，那可就真的要回天乏術了。」
「臣所能做的，無非是請陛下及後繼之君意識到這點，減輕民間對天災，星相，讖緯的狂熱追捧，以免傷及己身。」
劉徹眉宇微蹙：「洪範八政雲，祀乃國之根本，不可輕去。」
洪範八政，出自尚書，也就是後世科考四書五經中的五經之一，這是本總結虞夏商周上古時代治理國家事務的彙編，由於那時載體匱乏，書寫與語言邏輯與現在大不相同，所以其內容晦澀至極，但其內容也的確有很多可取之處。
就像洪範八政提到了國家治理，離不開食，貨，祀，司空，司徒，司寇，賓，師這八個方面。
有意思的是，這八政中，『食』為首位。
也就是說，古人在周朝，乃至更早的時期，就已經認識到了吃飽飯的重要性，想用『民以食為天』這句話震驚一下帝王什麼的，也就小說里有了。
而祀，也就是祭祀，它有著增強家族、地區，以及國家凝聚力的保證，就像個體會祭拜家中的祖先，一個地區的人會拜同一個神明，國家是戰爭出師前的祭祀祈福與戰勝歸來時的回祭天等等，同樣是件極為重要的事情。
畢竟意識領域雖然看著虛幻，好像沒那麼重要，但關鍵時刻就是頗為致命，即便不提王莽怎麼篡位，後世老大哥的解體，除了自身腐敗的因素，極大因素也是源於西方不間斷的洗腦，事實上，老大哥在解體前的福利，放在2000年仍舊吊打國內。
總之，意識形態領域上，國家還是不能放鬆占領，而在這點，韓盈也早有準備。
「陛下可選備廟祝，以『神跡』取信百姓。」
「咦？」
聞言，劉徹挑了挑眉，他瞬間想到了之前韓盈拆穿那些方士伎倆的過程，原本因愁緒攏在一起的眉宇也鬆開了。
這還真是一個不錯的法子。