「扶州久受中原文明影響，但恆河流域照樣在扶州有影響，扶南又立國多年，其人自稱扶南人，大楚想要讓扶南人成為大楚人頗花了一些手段和時間。這儒家在扶南盛行不僅僅是為了隱藏大楚的格物道，給扶南人洗腦什麼的，而是因為『承前啟後』。扶南人的文化中早有儒家的根基，以儒家思想加深扶南人對大楚對中原的認可事半功倍。如此數年後，扶南人終於認可自己是大楚人，認可扶南是大楚扶州。這是第二等的『近』。」
蘇彧已經懂了，顫抖著道：「這恆河流域和高止山地區有自己的文明，中原文化不曾有一絲的影響，想要融合恆河流域和高止山地區的人就是從零開始，而且還要洗去他們原本心中的文明更是難上加難。所以這是第三等的『近』。」
「同樣的，中原文明在阿拉伯人、波斯人、羅馬人、敘利亞人中毫無影響，這些人也是第三等的『近』。」
周言微笑點頭：「不錯，在大楚踏上這片土地之前，這些人心中從來沒有中原文明，就像我們的心中從來沒有西方文明一樣。」
「大楚在這些對中原文明毫無影響的地域推行儒家文明的第一原因是要讓他們知道大楚，了解大楚。」
「第二原因是政策的延續，扶南、恆河流域、高止山地區都在利用儒家滲透當地的文明，大楚已經有了一套流程和手段，自然會繼續用在沙州、阿拉伯地區、薩珊波斯、羅馬帝國、敘利亞地區。」
「第三原因是不能將大楚的核心外傳。」
周言毫不避諱，道：「大楚的核心是格物道，格物道足以稱霸世界。中原文明的農業技術比西方先進幾百年，足以促進西方農業大發展。大楚怎麼可能將這兩個軍國利器傳授給敵人？」
她望著遠處的阿拉伯人和敘利亞人，道：「這些人為了追求幸福而投靠大楚，我相信他們此刻對大楚是忠誠的。可是這個忠誠是因為大楚給了他們美好的生活，是利益交換而來的忠誠。若是有人給他們更大的利益，他們依然會對大楚忠誠嗎？假如薩珊波斯許諾給阿拉伯人一大塊良田，阿拉伯人會記得大楚讓他們吃飽飯嗎？假如羅馬帝國許諾讓敘利亞人當貴族，敘利亞人會記得與羅馬帝國的仇恨以及大楚救了他們的性命嗎？」
蘇彧苦笑，除了儒家硬生生規定「以德服人」、「感恩圖報」的道理，以為給了別人一個餅，別人就要湧泉相報為自己死全家，還有誰敢說敘利亞人阿拉伯人會因為吃了大楚一碗野菜粥一塊肉就會對大楚忠心耿耿，永不背叛了？
周言淡淡地道：「現階段這些人的忠心都是有問題的，他們還不是真正的大楚人，大楚怎麼可能教授他們最先進的農業技術和格物道？大楚只能與他們談『心』。還有比用儒家學說談『心』，讓這些『半個大楚人』成為真正的大楚人更簡單的手段嗎？」
周言望著遠處黃色的沙漠，道：「大楚也不曾虧待了這些人。儒家學說在大楚看來是誤國的雞肋，但那同樣是相對的。在大楚的格物道出現之間，難道中原使用的不是儒家學說？這儒家學說經過漢朝四百年的改進，自然有一套管理系統，羅馬帝國我不曾去過，不知道羅馬帝國的管理系統究竟是什麼，薩珊波斯的管理系統可就差遠了，竟然還是奴隸社會。這阿拉伯人更不用說了，竟然還是部落社會。若不是他們有衣服有刀劍，我都以為他們是原始人了。」
周言對西方文明不屑極了，中原文明早已找到了比奴隸社會更優秀的社會形式，而西方竟然還處於奴隸社會，差了中原文明至少數百年。
蘇彧緩緩點頭，儒家文化被大楚排斥但足以震撼一群毫無文明的野人了。