恶，是因鬼女的引诱。
他们本性善良。
他们如此认为。
他们曾杀死了恶。
.
张思道从共情中醒过来，恍如破开水面那一瞬，大力的呼吸着空气，缓解心口因窒息产生的疼痛感。
陈煜好奇的盯着他下面，特别猥琐。
他伸出手指戳戳张思道：“……痛吗？”
茅九和陆六就特别谴责的瞪着陈煜，揭人伤疤太恶劣了。然后他们齐齐看向张思道，眼中露出同样的疑问。
其实他们也想知道痛吗？
张思道抽抽嘴角，抹了把脸说：“我没经历过。”
陈煜惊呼：“这不可能！”
张思道：“就是这样！我只等到恰果……鬼女死了，没等到他死。我不知道他怎么死的。”
茅九蹲下：“把你经历的都说出来。”
张思道深吸口气，将共情看到的、感受到的都说了一遍。
听完之后，陈煜震惊脸：“卧槽！”
然后他说不出话来了，心中烦躁，只能说出一连串的卧槽。
茅九心里也是挺震惊的，但是看张思道烦躁的样子就猜到他还沉浸在共情的情绪中。那种无知懦弱而生出来的恶和脱离束缚、强暴恰果的快感，还残留在他的四肢百骸中，这是共情所带来的危害。
如果心志不坚或是遭遇到的共情情感太强烈就会产生这种情绪，严重点的会堕落。
茅九回头：“六哥。”
陆六也看出张思道情绪上的不稳定，上前点住他后背上的灵台穴，控制住力度一按。张思道忧郁、难受和烦躁的情绪有所缓解。
茅九又给了他一道静心符，总算是让那些共情带来的糟糕情绪不再影响到自己。
张思道冷静下来后说：“恰果是被全村的人逼死的，因为她太过美丽。巫说她是引诱人犯罪的鬼女，所以被处以剥皮极刑，然后扔到祭台下面献祭给耶提。”
极乐村的村民在出生的时候都要被带到巫面前，让巫给予祈福以及简单的预测未来。
当恰果带到巫的面前时，巫惊恐的预测出灾难和鬼女两个词。
于是她断定恰果是鬼女转世，当她成年的时候将会给村子带来可怕的灾难。巫警告恰果的父母必须把恰果杀死，如果他们不忍心，可以选择把恰果扔到雪山。
但是恰果的父母不忍心，他们好不容易才拥有的孩子。拥有那样美丽可爱的面孔、白皙细腻的皮肤，犹如雪山山巅的雪莲花。
于是恰果的父母搬离村子，住到最西面的偏远角落。并把恰果关在房间里十几年，以期村民和巫忘掉恰果。
但是意外发生，他们死了。
留下恰果一个人，为了生存，她出去找食物。
恰果出现在极乐村村民面前，将世间之美带到他们面前。然而未曾见过美丽的人们要么恐惧、要么占有，若不然，最后就破坏。
所以恰果最后被全村村民杀死，处以极刑。
在恰果死后，因美丽而躁动的村子恢复了往昔的宁静。这更让村民坚信他们是对的，恰果是鬼女，她给村子里带来了灾难。
但他们杀死了鬼女，消灭了灾难。
宁静再度降临村子。
他们逐渐忘记恰果，忘记这个引诱了全村男人会带来灾难的美丽女人。
这起根源为无知而引发的罪恶令人心情沉重，却也无可奈何。
人性中善恶各居一半，大环境之下，生物趋利避害的本性令他们可以隐藏起恶，以善与人相处。但是无知会让他们意识不到恶的存在，直到所有人一致产生的恶加诸于无辜之人身上，他们仍然意识不到自己所犯下的恶。
最可怕的恶是无意识之下的无知，不以为然不觉得错。
极乐村的村民们犯下的就是这种最为可怕的恶。
陈煜恐惧的抱着胳膊，陡然觉得他只是跟个小孩共情已经好许多了。如果跟一个已经拥有独立人格的大人共情，犯下恶之后却没有反省并将错推到被害者身上。即使他生性乐观，也会致郁。
沉默良久，几人打起精神分析。
茅九突然说道：“有一点不太对，村民把恰果扔进了祭台上面，献祭给耶提……那时候他们就已经将耶提当成了守护神？”
陆六说过，村民和耶提同为佛的守护者，那么村民就不可能向耶提供奉。
即使要供奉，耶提为佛的守护者，怎么会吃人？
陈煜说：“也许……就只是单纯的把恰果扔进祭台，并非是要献祭。耶提和村民同为佛的守护者，一个居于地上，一个居于地表下。其实守护者不像表面上的那么温和光明，既然要守护就必定要战斗、流血。事实上，身为守护者应该是手上沾满鲜血才对，圣墓有那么多人觊觎，所以肯定有流血。假设村民作为审判者，耶提作为执行者，那么应该可以说得通吧。”
村民是审判者，审判恶人的罪行。然后交与耶提执行。
因为陈煜的话，茅九突然就联想到了另一个方向上：“我们都知道，佛、神是不需要人间生物作为守护者。但是，假如所谓的守护者仅仅是村里人自编自导，而耶提只是被他们豢养在地底下的变异生物。这样说是不是更加说得通。”
陈煜和茅九一同看向陆六，陆六则是问张思道。