慈姑和玉簪朝钱婆婆行了礼，跟着九娘而去。
叮叮几声，三枚铜钱扔进竹篚之中。钱婆婆伸手拿起竹篚又摇了五次，想了想，皱起眉放下竹篚，叹了口气，拿起手边那本已经翻烂了《周易》，又放下了。
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九娘到翠微堂的时候，程氏、吕氏和杜氏都还在。六娘正在给老夫人轻轻揉着肩颈。
老夫人待九娘行过礼，柔声问道：“阿妧是觉得婆婆处置得太轻了吗？”
程氏赶紧站起身要说话，老夫人却抬手止住了她。杜氏和吕氏默默低下了头。
九娘目不斜视，平静地答道：“多谢婆婆秉公处置七姐和四姐，阿妧有事来求婆婆。”
老夫人叹了口气：“好孩子，不管她们犯什么错，毕竟是你的姐姐。你一向心宽，就原谅她们这次吧。等钱婆婆去了木樨院，以后不会再有这种事的。”
九娘屈膝道：“孙女想见见阮姨奶奶，还请婆婆赐下翠微堂的对牌。”
啊？？？！！！杜氏吕氏几疑自己听错了，霍地抬起头来。程氏目瞪口呆地看向九娘，连斥责的话都说不出口。六娘也停下了粉拳，担忧地看向九娘。
老夫人静了半晌后才唤道：“贞娘。”
“娘！——”杜氏三妯娌齐声唤道。
“不用对牌，婆婆带你去，六娘也一起来。我也该见一见她了。”老夫人平静地道：“你们三个留在翠微堂等着。”
夜已深，池塘里的蛙声和树丛里的虫鸣交织，木樨院和青玉堂之间的金鱼池，静静的，廊灯下一阵微风掠过，池水似乎一丝涟漪都懒得起，白日里成群结队的鱼儿们已经安分地藏到荷叶下头。
被叫开门的婆子们一看竟然是翠微堂的老夫人带着两个小娘子来了，顿时乱作一团，进去报信的，出来迎接的，打灯笼的，侍女们在庑廊下穿梭开来，整个正院里嘈杂起来。
九娘托着老夫人的肘弯，注意到各院的湘妃帘要等秋收后再换，青玉堂正堂门口却早早地撤下了湘妃帘，换上了青纱门帘。忽然想起儿时的那个晚上，曾瞥见那人一眼，根本不记得她穿了什么，看不清面容，却寂寥如星，挥手之间，婉转风流。那是她两世见过最具魅惑风情的人，只一面，至今都忘不了。
九娘心中有许多谜团，这位姨奶奶，是因为几十年前的屈为妾侍才要乱孟家泄恨？是因为斗不过婆婆被太后掌嘴才仇恨孟家？可是木樨院明明是她的血脉，和婆婆并无干系，她和阮玉郎为何要先乱木樨院？她从多年前程氏掌管的账目上看出来的亏空和填补，会不会也和阮家有关系？还有四娘，明明是她最亲的血脉，既是侄孙女，又是亲孙女，为何要她去为人侍妾？阮玉郎，又究竟是谁？
既然有惑，不如直解。
作者有话要说：今日提前替换。
周末愉快。
注：
1、时雨化之，出自《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
2、乱家之女，类不正也。这虽然是封建残毒哈。这句话还是有道理的。出自西汉末期的《大戴礼记.本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。”这里的刑，不是刑克的意思，而是犯罪受刑的意思。
大抵网文里最常出现和被用成梗的是最后一个：丧妇长子不取。解读取同娶，子同女。这后来被解读成为丧母长女不娶，其实我个人觉得不太合理。《左传》和《礼记》里的记载，都是指家中尊长丧期内不能娶。毕竟古代人的寿命很短，好多女孩子都会被归类到这个范畴。而且丧母的长女不娶的原因无非是缺乏人教导，难道次女、三女儿就会有人教导了？长姐如母？都能教导别人了，还怕管不好自己吗？所以这个逻辑上是不合理的。
古人在后宅教育上，宋朝的妾侍如果没主母，是按法律可管理后宅的。对于庶母的法律地位，宋朝也是很认可的，有个当官的不给庶母守孝，也被弹劾下台。南北宋为庶母请封诰命的也很多。在两宋，由于特别重视人伦，庶母的地位没有网络文学或电视剧给大家看到的那么低。就算是《石头记》中，赵姨娘还敢指着探春鼻子骂呢，探春除了哭也没啥办法。这比较接近事实。